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[文化觀點] 元亨之际忆哲人,斯文斯道不远复

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休竹客 發表於 2016-4-7 18:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

冯友兰先生,1895年12月4日生于唐河县祁仪镇祖父家中。1990年11月26日病逝于北京友谊医院,享年九十有五。2015年是冯友兰先生诞辰120周年,哲人已经离开我们25年了,但今天我们并未忘记先生。25年过去,哲人所扎根思考的这片土地已经发生了翻天覆地的变化,哲人所眷恋的中华文化的命运也发生了巨变,这一切让我们不得不又想起先生。

先生的两卷本〖中国哲学史〗奠定了中国哲学史研究的现代典范,确立了中国哲学史研究的基本范式。先生于1931年、1934年分别完成〖中国哲学史〗上、下册,1934年商务印书馆同时出版两册中国哲学史。2015年元月,台湾商务印书馆特别出版了〖中国哲学史〗的精装版,邀请冯友兰先生之女冯钟璞女士为此书作跋,并请名家陈维德教授为本书封面题字。这是纪念冯友兰诞辰120周年最先的活动。或许是一种默契,2015年岁末,在冯友兰学术研究会和冯先生后人的支持下,北京大学出版社联合善品堂藏书,特别推出〖中国哲学史〗〖中国哲学简史〗宣纸线装版,对先生诞辰表示纪念,并在北京大学英杰交流中心举行首发式,会议由北京大学哲学系主任王博教授主持,先生的亲传弟子陈占国、李中华、王守常和再传弟子乔清举等参加了研讨会,回忆他们与先生的交往,阐述先生著作的意义。先生注定是不朽的,古人有三不朽之说,立德、立功、立言,先生所立之言必将永传后世。

冯先生一生与清华有着不解之缘。曾两度被推选为清华大学校务会议主席,也曾被任命为清华大学校务委员会主任,主掌危难之际的清华校务,并曾长期担任清华大学文学院院长。为了纪念和追怀冯友兰先生,适逢先生120周年诞辰,清华大学举行了一系列活动纪念冯友兰先生。清华大学图书馆特举办『纪念冯友兰先生诞辰120周年馆藏珍贵文献展』,通过『冯友兰先生的珍贵藏书』『〖中国哲学史〗各版本精选』以及『冯友兰先生著作译本』三个主题以及遴选出的40种57册图书,呈现冯友兰先生博览群书、钻研学问、埋首著述、『为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平』的哲学人生。2015年11月24日,在由清华大学主办,清华大学人文学院、清华大学国学院、清华大学哲学系、冯友兰研究会共同承办的『纪念冯友兰先生诞辰120周年暨冯友兰学术思想研讨会』上,百余名专家学者以『冯友兰哲学创新的典范』『民族性与现代性:冯友兰新儒学诠释中的两个维度』等为题,共同研讨冯友兰哲学思想。中国哲学史学会会长、清华大学国学院院长、冯友兰研究会会长陈来认为,冯友兰先生将爱国主义立场作为其哲学创作的根本动力,将民族生命和民族文化作为自己的终极关怀,为旧邦新命而立言,其立言的著述和精神是永远不朽的。

2015年12月3日,陈占国教授在清华大学文科图书馆做题为『冯友兰先生的人生与学术』的讲座;清华大学国家大学生文化素质教育基地、清华大学图书馆、清华大学教务处、清华大学学生处和清华大学团委联合主办的『2015年度秋季学期「哲学与人生」主题文化周』同时拉开帷幕,以缅怀和纪念冯友兰先生治学立说、探索人生哲学的一生。

先生是唐河人,家乡人常在缅怀先生。12月4,唐河县举行以『弘扬友兰哲学思想、共筑美好精神家园』为主题的冯友兰先生诞辰120周年纪念大会。来自北京大学、清华大学、中央党校、韩国成均馆大学以及国内冯学研究的专家、学者出席了纪念大会。冯友兰女儿冯锺璞先生专门发来贺信。唐河县还专门联合了中央电视台,制作了微电影纪录片〖朴瑾惠与冯友兰〗,在纪念大会上进行首播。

先生是哲学家,而唐河冯氏不仅仅出了先生一位大家,冯友兰先生的弟弟冯景兰是中国著名地质学家,妹妹冯沅君则是著名文学家。冯先生的长子冯钟辽,于1944年投笔从戎,参加了滇西保卫祖国抗击日寇的伟大战役。次女冯钟璞即作家宗璞。次子冯钟越(1931-1982)是飞机强度专家,为我国的航空事业做出了贡献。唐河冯氏一门,为中国现代贡献出了一批杰出人才。唐河冯氏能有此成就,自然与冯氏家风密切有关。冯氏一门始终心系国家,为国奉献。冯友兰先生20世纪50年代曾将家藏的古代兵器悉数捐赠给国家,入藏国家博物馆。2015年为纪念先生诞辰,先生子女冯钟辽、冯钟璞向中国国家博物馆捐赠冯友兰先生旧藏的明代董其昌〖行书自作诗〗、明代陈献章〖行书唐人诗〗、清代陆陇其〖楷书六言联〗等古代大家的书法作品三件,将之奉献给国家,让公众一起欣赏。

2015年,对先生的纪念活动是多样的,所有这些活动都表明一点,『冯友兰,不孤独』。先生期望自己能在中华民族贞下起元之际,通过自己的哲学为国家民族做出一份贡献。而今,我们处于中华民族由元而亨的历史新阶段,我们更要铭记先生所讲,『中国哲学一定会大放光彩』,用自己的努力接续先生所奠定的传统,为新时期做出自己的贡献,如此,先生一生所坚守的斯文、斯道一定会不远而复。

韩次 發表於 2025-5-11 18:53 | 顯示全部樓層
《元亨之际怀哲人,斯文薪火永相传——纪念冯友兰先生诞辰一百二十周年》

岁次乙未,时值冯友兰先生百廿诞辰。哲人虽逝廿五载,然其"阐旧邦以辅新命"之学术精神,犹若北辰居所而众星共之。先生以"横渠四句"为治学圭臬,今观海峡两岸学林相继推出《中国哲学史》精装版与宣纸线装本,恰印证"德不孤,必有邻"之古训,斯文一脉,于兹可见。

先生《中国哲学史》之开创性,非惟体例之新,实乃方法论之革命。其以"释古"代"疑古",取"正的方法"与"负的方法"相济,将中国哲学自经学附庸中解放,构建起"子学时代"与"经学时代"的宏大叙事。1934年商务印书馆全本刊行时,胡适曾誉之为"一部真正具有现代学术意义的中国哲学通史"。今观台湾商务精装本之跋文,冯钟璞女士所述"父亲晚年犹修订不辍"的细节,恰与《新理学》"接着讲"之主张暗合,彰显哲人"修辞立其诚"的学术品格。

清华园系列纪念活动尤具深意。先生主政清华文学院期间,既倡"学术独立",复重"中西会通",其教育理念在今日"新文科"建设中仍具镜鉴价值。图书馆特展所陈四十余种珍本,自德文版《纯粹理性批判》眉批至《庄子》校勘札记,俱见先生"统旧法而开新面"的治学路径。陈寅恪昔年评冯著"取材谨严,持论精确",此语于展览中获致实证。

学术研讨会上"民族性与现代性"之议题,实触及先生思想核心。其"抽象继承法"与"境界说",既回应"全盘西化"之激进,又超越"复古守旧"之拘泥。所谓"旧邦新命",正在于将"仁者浑然与物同体"的传统境界,转化为现代性语境下的精神资源。乔清举教授指出的"负的方法具有现象学意味",恰揭示冯学与当代哲学对话的可能。

线装宣纸本《中国哲学简史》之刊行,颇具象征意义。是书1948年英文版原为西方读者而作,今以传统装帧回归母语语境,暗合先生"中西互为体用"的文化观。王守常教授追忆先生"晚年犹以不能完成七卷本《新编》为憾",此中未竟之志,正是后学当继之业。

哲人云逝,道统长存。冯学之不朽,非惟在皇皇巨著,更在其示来者以"智山慧海传真火"的学术范式。当此文化自觉时代,重温先生"极高明而道中庸"的哲学智慧,于传统创造性转化之实践,实有"举火传薪"之效。昔人云"哲人其萎,斯文在兹",今可续曰:"元亨利贞,文明以止。"

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