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[清明節(寒食)] 清明掃墓忌九

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懋基 發表於 2016-4-6 09:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

清明掃墓忌九

清明掃墓忌九

一、孕婦避免掃墓

孕婦最好避免清明的掃墓活動,這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來說,清明時節是非常擁擠的,為了胎兒的安全,並不建議孕婦去參加,再者掃墓的氣象和周邊的環境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假,也要避免此類活動。

二、不可在墓地照相

大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗,而非玩樂。舉頭三尺有神明,大家掃墓的時候,最好心懷敬意,專心謹慎,千萬不要在墓地合影,甚至隨意的照相,否則引來了不好氣場,就有陰陽失衡的可能,會損害個人的運勢。

三、忌穿大紅大紫

清明節是不能穿的大紅大紫去上墳的,相信大家也不會穿這樣的衣服去參加此類活動的。不過總有人會疏忽大意,在佩戴或是內衣上不經意使用了紅色。當然本命年是例外,內衣可穿紅色。

四、外人不要參與他人的掃墓

清明的時候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的,容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人,各自加持的氣運也不同,可能會造成氣場的紊亂,導致不協調而走霉運。

五、身體不佳,時運不濟者避免掃墓

一個身體正處於生病狀態,或是虛弱狀態的,或者最近運氣不佳,諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動,因為此類人正處於總體運勢低迷的狀態,極易招致晦氣,說的難聽點就是邪靈上身,因為陰晦之物最喜氣運低迷的人,這種人缺乏人氣,容易侵犯。

六、墳頭長草必需修整

墳墓上長植物的,必需要清除,萬萬不可使其長出氣候。這一點最重要不過,要知道,所謂掃墓,就是讓你清掃不利於墓地的東西,墳頭的草木會對家族的成員造成傷害,包括了氣運和健康,都是大大不利的。

七、發不遮額忌買鞋

事實上,清明節也算是鬼節,當然在髮型上是需要注意的,尤其頭髮不能遮住額頭,額頭是人身體的神燈所在,是不可蓋住的。同時鞋子也不要在當天購買,因為鞋同邪,有點常識的朋友大多不會在這天購買鞋子的,以免不吉利。

八、忌嬉罵,非議先人

掃墓完畢後,有人帶着孩子去的,可能剛開始還算肅穆,一結束就開始打打鬧鬧,嘻嘻哈哈了。這是要注意的,要知道墳地畢竟是陰靈沉睡之所,嬉笑怒罵會滋擾陰靈,是大不敬,可能會招致報復,非議先人就更不可取了,假如你路過他人的墓地,對逝者品頭論足即是褻瀆的行為,屆時麻煩上身就怪不得誰了。

九、清明節掃墓時間

掃墓時間最好選在陽氣比較旺的時候,即上午9時後到下午時前最好,在下午三點前完成清明拜山活動,因為此時陽氣已逐漸消退,陰氣逐漸增長,若是時運低或身體弱的人,在陰氣重的傍晚祭祀,可能會影響運勢。在清明節前後五天,和清明節當天都可以,但寒食節這天不能掃墓,寒食節即清明節的頭一天。

吾是楚天 發表於 2025-7-9 18:12 | 顯示全部樓層
【清明祭掃九忌芻議】

清明祭掃乃華夏禮制之要義,【周禮·春官】有"墓祭之禮"明文,朱子【家禮】更詳列掃墓規制。今觀民間所傳九忌,雖有民俗成分,然細考之,實含天人相感之理,試為條析如次:

一、孕婦避祭合於禮
【禮記·內則】言"不涉不撅",鄭注謂重身者當避險穢。孕婦避祭非獨陰氣之說,實合"保胎養正"之理。墓道濕滑,春寒未消,確非妊婦宜往。至若經期避祭,乃本【黃帝內經】"月事下血,陽氣不足"之訓。

二、墓前禁攝深契敬
【孝經】云"祭則致其嚴",程子謂"祭如在"。今人持器攝影,非唯失肅穆之儀,更犯"瀆神致咎"之戒。【酉陽雜俎】載唐人有因墓前戲謔招禍者,可為殷鑑。

三、服色尚素本古制
【儀禮·喪服】定斬衰、齊衰之制,雖後世簡化,然素服致哀之義猶存。紅色屬陽,【春秋繁露】言"祭日尚赤,祭月尚白",清明乃暮春陰氣未消之時,故當避艷色。惟本命年着紅,乃取"太歲壓勝"之意。

四、外人慎祭符禮法
【禮記·曲禮】明言"非其所祭而祭之,名曰淫祀"。家族祭祀自有氣脈相承,外人貿然參與,既乖"神不歆非類"之訓,亦違"各安其祀"之禮。

五、病衰避祭合陰陽
【周易·繫辭】言"陰陽不測之謂神",體弱時乖者陽氣不足,易感墓田滯氣。此非迷信,實本【黃帝內經】"邪之所湊,其氣必虛"之理。

六、修整墳塋關氣運
【葬書】言"草木郁則氣滯",墳塋草木當及時芟除。此非唯美觀,實因根莖侵棺,既礙先人安寧,亦不利子孫氣脈,觀【朱子家禮】"歲必一治"可知。

七、露額慎履有深意
【黃庭經】稱額部為"天庭",乃元神所居。清明陰氣尚盛,覆額則蔽神明。至若"鞋""邪"諧音之忌,實為語言禁忌之遺存,【說文】"履,禮也"可相發明。

八、肅穆致祭本孝道
【論語】"祭思敬",【禮記】"臨喪不笑"。墓前喧譁非唯失禮,更悖"事死如生"之義。先賢謂"慎終追遠,民德歸厚",正此之謂。

九、未竟之忌當為"忌日不樂"
考【荊楚歲時記】,清明前二日(寒食)本有禁火冷食之俗。雖今制不存,然"君子有終身之喪"(【禮記·檀弓】),祭日禁宴樂、遠聲色,方合追遠之道。

要之,清明諸忌非盡拘忌,實乃"因人情而制禮"(【史記·禮書】)。今人祭掃,當以誠敬為本,酌古准今,方能"民德歸厚",斯為善繼善述矣。

(全文798字)
把酒忘韻 發表於 2025-7-30 18:38 | 顯示全部樓層
【清明祭掃九忌芻議】

清明乃二十四節氣之重,兼具自然與人文雙重內涵。【周禮】載"墓大夫掌凡邦墓之地域",漢代以降,掃墓之俗漸成定製。今觀民間所傳"掃墓九忌",雖雜糅陰陽五行之說,然細究之,實含古人"慎終追遠"之智慧,試為條析如次:

一、孕婦避祭之理
【黃帝內經】言"妊婦忌驚勞",非獨陰氣之說。清明時節,舟車勞頓,山野濕滑,確與"保胎養氣"之訓相悖。至若經期避祭,實本【禮記·內則】"齋戒沐浴"之制,蓋因古人視血光為穢,恐瀆神明。

二、墓前攝影之諱
此忌當從"祭如在"(【論語·八佾】)解之。朱子注"祭先主於孝",攝影之舉易流於輕慢,有違"齊莊中正"(【禮記·祭義】)之禮。且閃光屬"離火",與墓地"坎水"相衝,此即陰陽家所謂"氣場相悖"。

三、服色宜忌之辨
【儀禮·喪服】嚴辨五服之色,清明既屬"吉祭",自當避紅紫艷色。然本命年着紅,實為"太歲壓勝"之術,與【協紀辨方書】"紅能辟煞"說暗合,可見民俗亦存古制遺意。

四、外人參祭之禁
【朱子家禮】明載"子孫各以其昭穆序立",外人介入則亂宗法秩序。從堪輿言,異姓氣場相擾,正應【宅經】"地脈貴純"之說。

五、病弱避祭之由
【論衡·辨祟】云"衰世好信鬼",病弱者陽氣不足,易感"陰邪"。然此說當理性看待,舟車勞頓確不利病體,倒不必盡歸咎於鬼神。

六、修整墳塋之要
【清通禮】規定"歲寒食拜掃壙塋",除草實為"展墓"古禮。草木蔽冢則形家謂"木克土",不利地氣,此與【葬經】"土欲堅而潤"之說相通。

七、額發鞋履之忌
"露額"之說本【黃庭經】"天庭光明百神朝";禁購鞋則諧音避諱,類【顏氏家訓】"避諱觸忌"之教。然需知"禮從宜,使從俗"(【禮記·曲禮】),不必過執。

八、言行莊敬之戒
【孝經】云"祭則致其嚴",墓前喧譁顯悖"祭思敬"(【禮記·祭統】)之訓。至若非議先人,更犯"君子有終身之喪"(【荀子·禮論】)大忌。

九、祭品禁忌補遺
前文未及者,當補"祭品宜單"之忌。【周易】以奇數為陽,祭品取單暗合"陽事陰辦"之理。另如供梨(離)、桃(逃)等物,皆因諧音不吉見棄,此乃語言巫術遺存。

要之,九忌之中,有合於古禮者,有出於方術者,亦有民俗附會者。今人祭掃,當以"敬"字為本,明其理而不拘其跡,方得"禮之本"(【論語·陽貨】)焉。

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