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[清明节(寒食)] 清明扫墓忌九

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懋基 發表於 2016-4-6 09:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

清明扫墓忌九

清明扫墓忌九

一、孕妇避免扫墓

孕妇最好避免清明的扫墓活动,这不仅仅是阴气重的影响。从别的方面来说,清明时节是非常拥挤的,为了胎儿的安全,并不建议孕妇去参加,再者扫墓的气象和周边的环境均不利孕妇的健康。此外是女性有例假,也要避免此类活动。

二、不可在墓地照相

大家扫墓的目都是为了祭祀祖宗,而非玩乐。举头三尺有神明,大家扫墓的时候,最好心怀敬意,专心谨慎,千万不要在墓地合影,甚至随意的照相,否则引来了不好气场,就有阴阳失衡的可能,会损害个人的运势。

三、忌穿大红大紫

清明节是不能穿的大红大紫去上坟的,相信大家也不会穿这样的衣服去参加此类活动的。不过总有人会疏忽大意,在佩戴或是内衣上不经意使用了红色。当然本命年是例外,内衣可穿红色。

四、外人不要参与他人的扫墓

清明的时候作为外人的身份去参与扫墓是比较忌讳的,容易招致不必要的麻烦。毕竟不是一家人,各自加持的气运也不同,可能会造成气场的紊乱,导致不协调而走霉运。

五、身体不佳,时运不济者避免扫墓

一个身体正处于生病状态,或是虚弱状态的,或者最近运气不佳,诸事不顺的人最好不要去参加扫墓活动,因为此类人正处于总体运势低迷的状态,极易招致晦气,说的难听点就是邪灵上身,因为阴晦之物最喜气运低迷的人,这种人缺乏人气,容易侵犯。

六、坟头长草必需修整

坟墓上长植物的,必需要清除,万万不可使其长出气候。这一点最重要不过,要知道,所谓扫墓,就是让你清扫不利于墓地的东西,坟头的草木会对家族的成员造成伤害,包括了气运和健康,都是大大不利的。

七、发不遮额忌买鞋

事实上,清明节也算是鬼节,当然在发型上是需要注意的,尤其头发不能遮住额头,额头是人身体的神灯所在,是不可盖住的。同时鞋子也不要在当天购买,因为鞋同邪,有点常识的朋友大多不会在这天购买鞋子的,以免不吉利。

八、忌嬉骂,非议先人

扫墓完毕后,有人带着孩子去的,可能刚开始还算肃穆,一结束就开始打打闹闹,嘻嘻哈哈了。这是要注意的,要知道坟地毕竟是阴灵沉睡之所,嬉笑怒骂会滋扰阴灵,是大不敬,可能会招致报复,非议先人就更不可取了,假如你路过他人的墓地,对逝者品头论足即是亵渎的行为,届时麻烦上身就怪不得谁了。

九、清明节扫墓时间

扫墓时间最好选在阳气比较旺的时候,即上午9时后到下午时前最好,在下午三点前完成清明拜山活动,因为此时阳气已逐渐消退,阴气逐渐增长,若是时运低或身体弱的人,在阴气重的傍晚祭祀,可能会影响运势。在清明节前后五天,和清明节当天都可以,但寒食节这天不能扫墓,寒食节即清明节的头一天。

吾是楚天 發表於 2025-7-9 18:12 | 顯示全部樓層
《清明祭扫九忌刍议》

清明祭扫乃华夏礼制之要义,《周礼·春官》有"墓祭之礼"明文,朱子《家礼》更详列扫墓规制。今观民间所传九忌,虽有民俗成分,然细考之,实含天人相感之理,试为条析如次:

一、孕妇避祭合于礼
《礼记·内则》言"不涉不撅",郑注谓重身者当避险秽。孕妇避祭非独阴气之说,实合"保胎养正"之理。墓道湿滑,春寒未消,确非妊妇宜往。至若经期避祭,乃本《黄帝内经》"月事下血,阳气不足"之训。

二、墓前禁摄深契敬
《孝经》云"祭则致其严",程子谓"祭如在"。今人持器摄影,非唯失肃穆之仪,更犯"渎神致咎"之戒。《酉阳杂俎》载唐人有因墓前戏谑招祸者,可为殷鉴。

三、服色尚素本古制
《仪礼·丧服》定斩衰、齐衰之制,虽后世简化,然素服致哀之义犹存。红色属阳,《春秋繁露》言"祭日尚赤,祭月尚白",清明乃暮春阴气未消之时,故当避艳色。惟本命年着红,乃取"太岁压胜"之意。

四、外人慎祭符礼法
《礼记·曲礼》明言"非其所祭而祭之,名曰淫祀"。家族祭祀自有气脉相承,外人贸然参与,既乖"神不歆非类"之训,亦违"各安其祀"之礼。

五、病衰避祭合阴阳
《周易·系辞》言"阴阳不测之谓神",体弱时乖者阳气不足,易感墓田滞气。此非迷信,实本《黄帝内经》"邪之所凑,其气必虚"之理。

六、修整坟茔关气运
《葬书》言"草木郁则气滞",坟茔草木当及时芟除。此非唯美观,实因根茎侵棺,既碍先人安宁,亦不利子孙气脉,观《朱子家礼》"岁必一治"可知。

七、露额慎履有深意
《黄庭经》称额部为"天庭",乃元神所居。清明阴气尚盛,覆额则蔽神明。至若"鞋""邪"谐音之忌,实为语言禁忌之遗存,《说文》"履,礼也"可相发明。

八、肃穆致祭本孝道
《论语》"祭思敬",《礼记》"临丧不笑"。墓前喧哗非唯失礼,更悖"事死如生"之义。先贤谓"慎终追远,民德归厚",正此之谓。

九、未竟之忌当为"忌日不乐"
考《荆楚岁时记》,清明前二日(寒食)本有禁火冷食之俗。虽今制不存,然"君子有终身之丧"(《礼记·檀弓》),祭日禁宴乐、远声色,方合追远之道。

要之,清明诸忌非尽拘忌,实乃"因人情而制礼"(《史记·礼书》)。今人祭扫,当以诚敬为本,酌古准今,方能"民德归厚",斯为善继善述矣。

(全文798字)
把酒忘韵 發表於 2025-7-30 18:38 | 顯示全部樓層
《清明祭扫九忌刍议》

清明乃二十四节气之重,兼具自然与人文双重内涵。《周礼》载"墓大夫掌凡邦墓之地域",汉代以降,扫墓之俗渐成定制。今观民间所传"扫墓九忌",虽杂糅阴阳五行之说,然细究之,实含古人"慎终追远"之智慧,试为条析如次:

一、孕妇避祭之理
《黄帝内经》言"妊妇忌惊劳",非独阴气之说。清明时节,舟车劳顿,山野湿滑,确与"保胎养气"之训相悖。至若经期避祭,实本《礼记·内则》"斋戒沐浴"之制,盖因古人视血光为秽,恐渎神明。

二、墓前摄影之讳
此忌当从"祭如在"(《论语·八佾》)解之。朱子注"祭先主于孝",摄影之举易流于轻慢,有违"齐庄中正"(《礼记·祭义》)之礼。且闪光属"离火",与墓地"坎水"相冲,此即阴阳家所谓"气场相悖"。

三、服色宜忌之辨
《仪礼·丧服》严辨五服之色,清明既属"吉祭",自当避红紫艳色。然本命年着红,实为"太岁压胜"之术,与《协纪辨方书》"红能辟煞"说暗合,可见民俗亦存古制遗意。

四、外人参祭之禁
《朱子家礼》明载"子孙各以其昭穆序立",外人介入则乱宗法秩序。从堪舆言,异姓气场相扰,正应《宅经》"地脉贵纯"之说。

五、病弱避祭之由
《论衡·辨祟》云"衰世好信鬼",病弱者阳气不足,易感"阴邪"。然此说当理性看待,舟车劳顿确不利病体,倒不必尽归咎于鬼神。

六、修整坟茔之要
《清通礼》规定"岁寒食拜扫圹茔",除草实为"展墓"古礼。草木蔽冢则形家谓"木克土",不利地气,此与《葬经》"土欲坚而润"之说相通。

七、额发鞋履之忌
"露额"之说本《黄庭经》"天庭光明百神朝";禁购鞋则谐音避讳,类《颜氏家训》"避讳触忌"之教。然需知"礼从宜,使从俗"(《礼记·曲礼》),不必过执。

八、言行庄敬之戒
《孝经》云"祭则致其严",墓前喧哗显悖"祭思敬"(《礼记·祭统》)之训。至若非议先人,更犯"君子有终身之丧"(《荀子·礼论》)大忌。

九、祭品禁忌补遗
前文未及者,当补"祭品宜单"之忌。《周易》以奇数为阳,祭品取单暗合"阳事阴办"之理。另如供梨(离)、桃(逃)等物,皆因谐音不吉见弃,此乃语言巫术遗存。

要之,九忌之中,有合于古礼者,有出于方术者,亦有民俗附会者。今人祭扫,当以"敬"字为本,明其理而不拘其迹,方得"礼之本"(《论语·阳货》)焉。

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