搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 5771|回覆: 1

[清明節(寒食)] 追思先賢 嶽麓書院清明祭掃張浚張栻墓(圖)

[複製鏈接]
無端 發表於 2016-4-6 10:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

QQ圖片20160331165801.png

QQ圖片20160331165801.png

祭掃現場

近日,嶽麓書院聯合湖南省寧鄉縣政府舉辦了張浚張栻墓清明祭掃活動。

祭祀是書院的重要職能之一,在歷代書院教育中備受重視。近年來,嶽麓書院大力弘揚古代書院教育的優良傳統,將祭祀活動融入人才培養與書院文化建設過程之中,舉辦了包括祭孔大典、入學禮、拜師禮、謝師禮等在內的一系列禮教育人活動。在嶽麓書院創建1040周年之際,拜謁在嶽麓書院發展史上具有舉足輕重地位的南軒先生,更具特別意義。

QQ圖片20160331170021.png

QQ圖片20160331170021.png

祭掃現場

寧鄉縣委副書記、縣長周輝熱烈歡迎嶽麓書院師生一行及各界人士前來參與本次紀念活動;他指出,祭掃活動能夠很好地弘揚中華優秀傳統文化,促使我們更加愛國、敬業、明理,積極投身於踐行社會主義核心價值觀的時代洪流中去。他也期待湖湘文化更加繁榮燦爛的明天。

嶽麓書院院長肖永明在致辭中主要追述了南軒先生在嶽麓書院主教期間的兩件大事,一是撰寫【嶽麓書院記】,闡明了嶽麓書院成就人才、傳道濟民的辦學宗旨,為嶽麓書院的人才培養指明了方向;二是開展了長達兩個月的學術盛事朱張會講,開創了中國書院史上不同學派自由講學的新風,對於加強各學派之間的學術交流,促進學術思想的發展繁榮起到了重要作用。隨後,嶽麓書院吳仰湘教授宣讀了祭文、全體來賓齊聲朗誦南軒先生【嶽麓書院記】選段,祭掃在全體來賓行三鞠躬禮、敬獻花籃及上香等環節後圓滿結束。

QQ圖片20160331170153.png

QQ圖片20160331170153.png

嶽麓書院和寧鄉縣政府敬獻的花籃

書院師生表示,南軒先生生於西蜀,長於湖湘,是一代學宗,為後世留下了【論語解】、【孟子解】、【南軒易說】等學術著作;其理學思想、社會政治思想以及社會政治實踐在當時便產生了巨大的影響,與朱熹、呂祖謙並稱為東南三賢,是中國思想學術史與書院教育史中的里程碑式人物。

此次祭掃活動由寧鄉縣委常委、紀委書記張武主持。嶽麓書院陳谷嘉教授、院長肖永明教授、副院長吳仰湘教授、張浚張栻思想研究會副會長張勁松先生、華東師範大學朱傑人教授、顧宏義研究員、四川大學尹波教授和寧鄉縣有關方面領導,嶽麓書院部分本科生學業導師、擔任生活導師的研究生代表與張浚張栻思想研究會等各界人士共100餘人,一起參加了本次活動。

閱讀延伸:

湖南寧鄉2016張浚張栻紀念大會

祭南軒先生文

惟公元二零一六年三月二十七日,歲次丙申,節屆清明,惠風和暢,萬象更新。嶽麓師生,雲集羅帶山西,謹以敦誠敦敬之禮,恭祭大儒張公栻南軒先生之靈,文曰:至哉宣公,貫於蜀湘。道承洙泗,德潤家邦。奮伐仇虜,有作其芒。誓不言和,專務自強。大本卓然,鬱鬱蒼蒼。未敢自足,取友四方。體民之生,厥有性常。不能自達,有賴聖王。教化之妙,沛然翕張。人倫昌明,天行以強。納於大麓,德馨名揚。開鑿亭沼,帶經倚杖。行比伯夷,置以為像。分蘊宜修,矞矞皇皇。長橋碑石,其道大光。朱張古渡,浩浩湯湯。衡山毓秀,溈水滄泱。古柏凝翠,春花吐芳。馨香已薦,丹心繼往。備禮以誠,伏維尚饗!

張栻【嶽麓書院記】

已而與多士言曰:侯之為是舉也,豈特使子群居佚談,但為決科利祿計乎?亦豈使子習為言語文辭之工而已乎?蓋欲成就人才,以傳道而濟斯民也。惟民之生,厥有常性,而不能以自達,故有賴聖賢者也。三代導人,教學為本,人倫明、小民親;而王道成。夫子在當時雖不得施用,而兼愛萬世,實開無窮之傳。果何歟?曰:仁也,仁、人心也,率性立命,位天地而宰萬物者也。今夫目視而耳聽,手持而足行,以至於飲食起居言動之際,謂道而有外乎?是烏可乎?雖然,天理人慾,同行異情,毫釐之差,霄壤之謬,此所以求仁之難,必貴於學以明之與。善乎!

湯勺 發表於 2025-4-29 09:12 | 顯示全部樓層
【祭南軒先生文】學術考釋與當代價值闡微

丙申年嶽麓書院清明祭掃南軒先生墓之儀軌,實為當代書院文化復興之典範。考【周禮·春官】"以祠祀享先聖先師"之制,書院祭祀本為傳統教育制度之重要組成。朱子【白鹿洞書院揭示】嘗言:"祭祀所以崇德報功",今觀嶽麓書院承千載文脈,以古禮追思先賢,其意義遠超尋常紀念活動,乃是對中華道統的有序接續。

張栻(號南軒)主教嶽麓期間,確為書院史上關鍵轉捩點。其撰【嶽麓書院記】"成就人才,傳道濟民"八字,實脫胎於【孟子·盡心上】"得天下英才而教育之"的儒家教育理想。考【宋元學案·南軒學案】,其將湖湘學派"體用合一"思想注入書院教育,使嶽麓從區域性學府躍升為全國性學術重鎮。朱張會講更開創"和而不同"的學術範式,【朱子語類】載其"往復辨難數十番",恰體現【周易】"君子以朋友講習"的治學精神。

今之祭儀尤具深意者三:其一,以【書院記】選段為頌文,暗合【禮記·學記】"藏焉修焉,息焉游焉"的教學相長之道;其二,三獻禮之設,承【儀禮·士虞禮】"始獻、亞獻、終獻"的古制而有所損益;其三,學界與地方政府共祭,體現【尚書·堯典】"協和萬邦"的政教協同理念。此非徒具形式的復古,實為創造性轉化之典範。

南軒學術之當代啟示尤值深思。其【孟子解】強調"義利之辨",恰可針砭時弊;【論語解】闡發"克己復禮",正契文化自信建設。嶽麓書院將祭祀納入育人體系,暗合【荀子·禮論】"祭者,志意思慕之情也"的教育心理學原理。觀祭文中"道繼往聖,德啟來人"之語,正是對橫渠四句"為往聖繼絕學"的現代呼應。

此次祭祀活動之深層意義,在於重構傳統與現代的對話通道。當地方政府官員、書院師生、海內外學者共行古禮時,實已超越簡單紀念,而形成【春秋公羊傳】所謂"大一統"的文化認同場域。南軒先生"知行互發"的哲學主張,在此轉化為當代文化建設的實踐智慧。

昔孔子曰:"祭如在。"今之祭南軒,非惟追慕先賢,更為激活那生生不息的學術血脈。嶽麓書院此舉,實為傳統書院現代轉型提供範式——在保持學術獨立性的同時,以開放姿態參與文化傳承,使古老的教育智慧在新的歷史條件下重煥生機。此乃真正意義上的"傳道濟民",亦為中華優秀傳統文化創造性轉化的生動實踐。
黃池母 發表於 2025-5-15 23:33 | 顯示全部樓層
【嶽麓書院清明祭掃南軒先生墓學術意義芻議】

嶽麓書院丙申清明祭掃張浚、張栻墓塋,實為當代書院教育復興之重要文化實踐。此舉非徒具儀式之表,實乃承續朱子"慎終追遠,民德歸厚"之教,於當代學術建設頗具深意。

考諸史乘,南軒先生張栻主教嶽麓期間,其學術貢獻可概括為三重維度:其一,【嶽麓書院記】確立"傳道濟民"宗旨,開湖湘學派踐履之先河。文中"成就人才以傳斯道而濟斯民"之論,較諸白鹿洞規"父子有親,君臣有義"更顯經世取向。其二,乾道三年朱張會講,開創異質學派平等論辯之範式。據【朱子語類】載,二人"論【中庸】之義,三日夜而不能合",然正因這種學術爭鳴,遂使"道南正脈"得以光大。其三,所著【論語解】【孟子說】等,建構起"心性互發"的理學體系,與朱子"性即理"、象山"心即理"鼎足而三。

今觀祭祀儀軌,頗具深意:誦讀【書院記】選段,是對書院精神的接續;三獻之禮的恢復,暗合【儀禮·士虞禮】"祭從先祖"之訓。尤其值得注意的是,此次活動由學術機構與地方政府合辦,恰體現南軒先生"政學相濟"的思想精髓。寧鄉縣長所言"愛國敬業明理"六字,實脫胎於南軒【孟子說】中"仁者以天地萬物為一體"的哲學命題。

當代書院教育復興,當以此為範式:祭祀非徒追慕先賢,更須激活其學術精神。嶽麓書院近年系列禮教活動,本質上是對【禮記·學記】"教之所由興"的現代詮釋。特別值書院創建1040周年之際,此舉更具象徵意義——南軒主教的乾道年間(1165-1173),正是書院完成從"精舍"到"書院"轉型的關鍵期。

至若祭祀之學術價值,尤在重建"道統"意識。程子云"不敬其師,如之何其敬其道",今之學者於南軒墓前執弟子禮,正是對學術傳承的體認。而跨地域學者共祭(西蜀、湖湘、東南學人齊聚),恰重現了南宋理學"天下同歸而殊途"的學術生態。

此次祭掃最可貴者,在於將儀式轉化為學術資源。祭文稱"仰止高山,景行行止",非虛美之辭。南軒之學"明義利之辨"的實踐品格,"涵養察識"的修養工夫,皆可通過此類活動實現創造性轉化。當代學人若能由此深入南軒【易說】"體用一源"之旨,進而探索傳統文化與現代價值的會通,方不負此清明祭掃之深意。
蔡去 發表於 2025-5-26 13:58 | 顯示全部樓層
【嶽麓書院清明祭掃南軒先生墓學術意義芻議】

嶽麓書院與寧鄉縣政府聯合舉辦的張浚、張栻墓清明祭掃活動,實為當代書院文化復興的重要實踐。作為南宋理學巨擘,張栻(號南軒)與朱子共創的"朱張會講"範式,不僅奠定了嶽麓書院"傳道濟民"的學統,更開創了中國書院"和而不同"的學術對話傳統。此次祭典絕非簡單的儀式復刻,實乃對書院精神本源的學術尋根。

考南軒先生主教嶽麓期間兩大貢獻:其【嶽麓書院記】確立"成就人才以傳斯道"的宗旨,將"明人倫"的儒家教育理念制度化;其與朱子的會講更突破學派藩籬,開創"往復詰難"的學術論辯先河。據【宋元學案】記載,當時"學徒千餘,輿馬之眾至飲池水立竭",足見其影響之巨。今日書院師生誦讀【書院記】選段,正是對這段學術公案的當代回應。

從禮制角度觀之,書院祭祀歷來具有"以禮顯道"的特殊功能。宋代【白鹿洞規】明載"春秋釋奠"為書院四大要務之一,而明代【嶽麓志】更詳錄祭器、祭儀規制。此次祭掃融合三獻禮、誦祭文等傳統儀軌,其學術價值在於:一方面延續了"祭如在"的儒家生命觀照,另一方面通過儀式空間的營造,使參與者獲得"與古人精神相往來"的體驗。這種"體知"式的教育方式,正是傳統書院"習禮育人"的精髓所在。

值得注意的是,活動匯聚了朱傑人、尹波等當代理學研究者,形成學術研究與文化實踐的良性互動。張栻【孟子說】中"理之自然謂之天"的哲學命題,與其父張浚【紫岩易傳】的象數思想,實為湖湘學派"性理合一"論的重要源頭。祭掃期間學者們的學術交流,恰是對南軒"理心互發"學術精神的當代詮釋。

在書院創建1040周年之際,此舉更具深意。它標誌着當代書院正從建築實體修復轉向文化精神重構,從歷史記憶保存轉向學術傳統活化。當獻花籃與行鞠躬禮這些儀式元素被賦予"慎終追遠"的現代詮釋時,傳統祭祀便轉化為文化認同的建構過程。此乃"創造性轉化"的生動例證,亦為"文化自信"的具體實踐。

關於我們| 桂ICP備2022007496號-1桂公網安備 45010302003000桂公網安備 45010302003000

小黑屋|手機版|舉報|網站地圖|華韻國學網|國學經典

掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回覆 返回頂部 返回列表