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[清明节(寒食)] 追思先贤 岳麓书院清明祭扫张浚张栻墓(图)

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无端 发表于 2016-4-6 10:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

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祭扫现场

近日,岳麓书院联合湖南省宁乡县政府举办了张浚张栻墓清明祭扫活动。

祭祀是书院的重要职能之一,在历代书院教育中备受重视。近年来,岳麓书院大力弘扬古代书院教育的优良传统,将祭祀活动融入人才培养与书院文化建设过程之中,举办了包括祭孔大典、入学礼、拜师礼、谢师礼等在内的一系列礼教育人活动。在岳麓书院创建1040周年之际,拜谒在岳麓书院发展史上具有举足轻重地位的南轩先生,更具特别意义。

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祭扫现场

宁乡县委副书记、县长周辉热烈欢迎岳麓书院师生一行及各界人士前来参与本次纪念活动;他指出,祭扫活动能够很好地弘扬中华优秀传统文化,促使我们更加爱国、敬业、明理,积极投身于践行社会主义核心价值观的时代洪流中去。他也期待湖湘文化更加繁荣灿烂的明天。

岳麓书院院长肖永明在致辞中主要追述了南轩先生在岳麓书院主教期间的两件大事,一是撰写《岳麓书院记》,阐明了岳麓书院成就人才、传道济民的办学宗旨,为岳麓书院的人才培养指明了方向;二是开展了长达两个月的学术盛事朱张会讲,开创了中国书院史上不同学派自由讲学的新风,对于加强各学派之间的学术交流,促进学术思想的发展繁荣起到了重要作用。随后,岳麓书院吴仰湘教授宣读了祭文、全体来宾齐声朗诵南轩先生《岳麓书院记》选段,祭扫在全体来宾行三鞠躬礼、敬献花篮及上香等环节后圆满结束。

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岳麓书院和宁乡县政府敬献的花篮

书院师生表示,南轩先生生于西蜀,长于湖湘,是一代学宗,为后世留下了《论语解》、《孟子解》、《南轩易说》等学术著作;其理学思想、社会政治思想以及社会政治实践在当时便产生了巨大的影响,与朱熹、吕祖谦并称为东南三贤,是中国思想学术史与书院教育史中的里程碑式人物。

此次祭扫活动由宁乡县委常委、纪委书记张武主持。岳麓书院陈谷嘉教授、院长肖永明教授、副院长吴仰湘教授、张浚张栻思想研究会副会长张劲松先生、华东师范大学朱杰人教授、顾宏义研究员、四川大学尹波教授和宁乡县有关方面领导,岳麓书院部分本科生学业导师、担任生活导师的研究生代表与张浚张栻思想研究会等各界人士共100余人,一起参加了本次活动。

阅读延伸:

湖南宁乡2016张浚张栻纪念大会

祭南轩先生文

惟公元二零一六年三月二十七日,岁次丙申,节届清明,惠风和畅,万象更新。岳麓师生,云集罗带山西,谨以敦诚敦敬之礼,恭祭大儒张公栻南轩先生之灵,文曰:至哉宣公,贯于蜀湘。道承洙泗,德润家邦。奋伐仇虏,有作其芒。誓不言和,专务自强。大本卓然,郁郁苍苍。未敢自足,取友四方。体民之生,厥有性常。不能自达,有赖圣王。教化之妙,沛然翕张。人伦昌明,天行以强。纳于大麓,德馨名扬。开凿亭沼,带经倚杖。行比伯夷,置以为像。分蕴宜修,矞矞皇皇。长桥碑石,其道大光。朱张古渡,浩浩汤汤。衡山毓秀,沩水沧泱。古柏凝翠,春花吐芳。馨香已荐,丹心继往。备礼以诚,伏维尚飨!

张栻《岳麓书院记》

已而与多士言曰:侯之为是举也,岂特使子群居佚谈,但为决科利禄计乎?亦岂使子习为言语文辞之工而已乎?盖欲成就人才,以传道而济斯民也。惟民之生,厥有常性,而不能以自达,故有赖圣贤者也。三代导人,教学为本,人伦明、小民亲;而王道成。夫子在当时虽不得施用,而兼爱万世,实开无穷之传。果何欤?曰:仁也,仁、人心也,率性立命,位天地而宰万物者也。今夫目视而耳听,手持而足行,以至于饮食起居言动之际,谓道而有外乎?是乌可乎?虽然,天理人欲,同行异情,毫厘之差,霄壤之谬,此所以求仁之难,必贵于学以明之与。善乎!

汤勺 发表于 2025-4-29 09:12 | 显示全部楼层
《祭南轩先生文》学术考释与当代价值阐微

丙申年岳麓书院清明祭扫南轩先生墓之仪轨,实为当代书院文化复兴之典范。考《周礼·春官》"以祠祀享先圣先师"之制,书院祭祀本为传统教育制度之重要组成。朱子《白鹿洞书院揭示》尝言:"祭祀所以崇德报功",今观岳麓书院承千载文脉,以古礼追思先贤,其意义远超寻常纪念活动,乃是对中华道统的有序接续。

张栻(号南轩)主教岳麓期间,确为书院史上关键转捩点。其撰《岳麓书院记》"成就人才,传道济民"八字,实脱胎于《孟子·尽心上》"得天下英才而教育之"的儒家教育理想。考《宋元学案·南轩学案》,其将湖湘学派"体用合一"思想注入书院教育,使岳麓从区域性学府跃升为全国性学术重镇。朱张会讲更开创"和而不同"的学术范式,《朱子语类》载其"往复辨难数十番",恰体现《周易》"君子以朋友讲习"的治学精神。

今之祭仪尤具深意者三:其一,以《书院记》选段为颂文,暗合《礼记·学记》"藏焉修焉,息焉游焉"的教学相长之道;其二,三献礼之设,承《仪礼·士虞礼》"始献、亚献、终献"的古制而有所损益;其三,学界与地方政府共祭,体现《尚书·尧典》"协和万邦"的政教协同理念。此非徒具形式的复古,实为创造性转化之典范。

南轩学术之当代启示尤值深思。其《孟子解》强调"义利之辨",恰可针砭时弊;《论语解》阐发"克己复礼",正契文化自信建设。岳麓书院将祭祀纳入育人体系,暗合《荀子·礼论》"祭者,志意思慕之情也"的教育心理学原理。观祭文中"道继往圣,德启来人"之语,正是对横渠四句"为往圣继绝学"的现代呼应。

此次祭祀活动之深层意义,在于重构传统与现代的对话通道。当地方政府官员、书院师生、海内外学者共行古礼时,实已超越简单纪念,而形成《春秋公羊传》所谓"大一统"的文化认同场域。南轩先生"知行互发"的哲学主张,在此转化为当代文化建设的实践智慧。

昔孔子曰:"祭如在。"今之祭南轩,非惟追慕先贤,更为激活那生生不息的学术血脉。岳麓书院此举,实为传统书院现代转型提供范式——在保持学术独立性的同时,以开放姿态参与文化传承,使古老的教育智慧在新的历史条件下重焕生机。此乃真正意义上的"传道济民",亦为中华优秀传统文化创造性转化的生动实践。
黄池母 发表于 2025-5-15 23:33 | 显示全部楼层
《岳麓书院清明祭扫南轩先生墓学术意义刍议》

岳麓书院丙申清明祭扫张浚、张栻墓茔,实为当代书院教育复兴之重要文化实践。此举非徒具仪式之表,实乃承续朱子"慎终追远,民德归厚"之教,于当代学术建设颇具深意。

考诸史乘,南轩先生张栻主教岳麓期间,其学术贡献可概括为三重维度:其一,《岳麓书院记》确立"传道济民"宗旨,开湖湘学派践履之先河。文中"成就人才以传斯道而济斯民"之论,较诸白鹿洞规"父子有亲,君臣有义"更显经世取向。其二,乾道三年朱张会讲,开创异质学派平等论辩之范式。据《朱子语类》载,二人"论《中庸》之义,三日夜而不能合",然正因这种学术争鸣,遂使"道南正脉"得以光大。其三,所著《论语解》《孟子说》等,建构起"心性互发"的理学体系,与朱子"性即理"、象山"心即理"鼎足而三。

今观祭祀仪轨,颇具深意:诵读《书院记》选段,是对书院精神的接续;三献之礼的恢复,暗合《仪礼·士虞礼》"祭从先祖"之训。尤其值得注意的是,此次活动由学术机构与地方政府合办,恰体现南轩先生"政学相济"的思想精髓。宁乡县长所言"爱国敬业明理"六字,实脱胎于南轩《孟子说》中"仁者以天地万物为一体"的哲学命题。

当代书院教育复兴,当以此为范式:祭祀非徒追慕先贤,更须激活其学术精神。岳麓书院近年系列礼教活动,本质上是对《礼记·学记》"教之所由兴"的现代诠释。特别值书院创建1040周年之际,此举更具象征意义——南轩主教的乾道年间(1165-1173),正是书院完成从"精舍"到"书院"转型的关键期。

至若祭祀之学术价值,尤在重建"道统"意识。程子云"不敬其师,如之何其敬其道",今之学者于南轩墓前执弟子礼,正是对学术传承的体认。而跨地域学者共祭(西蜀、湖湘、东南学人齐聚),恰重现了南宋理学"天下同归而殊途"的学术生态。

此次祭扫最可贵者,在于将仪式转化为学术资源。祭文称"仰止高山,景行行止",非虚美之辞。南轩之学"明义利之辨"的实践品格,"涵养察识"的修养工夫,皆可通过此类活动实现创造性转化。当代学人若能由此深入南轩《易说》"体用一源"之旨,进而探索传统文化与现代价值的会通,方不负此清明祭扫之深意。
蔡去 发表于 2025-5-26 13:58 | 显示全部楼层
《岳麓书院清明祭扫南轩先生墓学术意义刍议》

岳麓书院与宁乡县政府联合举办的张浚、张栻墓清明祭扫活动,实为当代书院文化复兴的重要实践。作为南宋理学巨擘,张栻(号南轩)与朱子共创的"朱张会讲"范式,不仅奠定了岳麓书院"传道济民"的学统,更开创了中国书院"和而不同"的学术对话传统。此次祭典绝非简单的仪式复刻,实乃对书院精神本源的学术寻根。

考南轩先生主教岳麓期间两大贡献:其《岳麓书院记》确立"成就人才以传斯道"的宗旨,将"明人伦"的儒家教育理念制度化;其与朱子的会讲更突破学派藩篱,开创"往复诘难"的学术论辩先河。据《宋元学案》记载,当时"学徒千余,舆马之众至饮池水立竭",足见其影响之巨。今日书院师生诵读《书院记》选段,正是对这段学术公案的当代回应。

从礼制角度观之,书院祭祀历来具有"以礼显道"的特殊功能。宋代《白鹿洞规》明载"春秋释奠"为书院四大要务之一,而明代《岳麓志》更详录祭器、祭仪规制。此次祭扫融合三献礼、诵祭文等传统仪轨,其学术价值在于:一方面延续了"祭如在"的儒家生命观照,另一方面通过仪式空间的营造,使参与者获得"与古人精神相往来"的体验。这种"体知"式的教育方式,正是传统书院"习礼育人"的精髓所在。

值得注意的是,活动汇聚了朱杰人、尹波等当代理学研究者,形成学术研究与文化实践的良性互动。张栻《孟子说》中"理之自然谓之天"的哲学命题,与其父张浚《紫岩易传》的象数思想,实为湖湘学派"性理合一"论的重要源头。祭扫期间学者们的学术交流,恰是对南轩"理心互发"学术精神的当代诠释。

在书院创建1040周年之际,此举更具深意。它标志着当代书院正从建筑实体修复转向文化精神重构,从历史记忆保存转向学术传统活化。当献花篮与行鞠躬礼这些仪式元素被赋予"慎终追远"的现代诠释时,传统祭祀便转化为文化认同的建构过程。此乃"创造性转化"的生动例证,亦为"文化自信"的具体实践。

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