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[社会科学] 追本溯源 在传统文化中探寻当代社会核心价值的内涵

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顺天道化 發表於 2016-3-28 10:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

追本溯源 在传统文化中探寻当代社会核心价值的内涵

追本溯源 在传统文化中探寻当代社会核心价值的内涵

在山西,孩子们都会上一堂特别的课孝敬长辈。

追本溯源 在传统文化中探寻当代社会核心价值的内涵

追本溯源 在传统文化中探寻当代社会核心价值的内涵

学雷锋、扬德孝、做文明盐湖人活动启动仪式。

3月19日,光明日报和山西省委宣传部、中国先秦史学会、中国伦理学会主办的尧舜禹文化与当代社会核心价值研讨会在京举行。来自中央政策研究室、清华大学、北京大学、中国社科院、北京师范大学、中央党校等机构和高校的40多位专家学者,就尧舜禹与古中国、尧舜禹与核心价值观、尧舜禹与德孝文化进行了深入探讨。

德孝是中华传统文化的精华

中国先秦史学会会长李学勤

讲德讲孝这是中国传统伦理、传统文化的核心价值,讲到德与孝就把握住了传统文化的根本精神、根本特点。

一个国家、一个民族的文化,特别是像我们这样一个有着五千多年文明历史的国家和民族的文化,其根本就在于精神的层面,在于精神的文化内核,在于根本的核心价值。

文化的核心价值一定是精神的,而这种精神才是这种文化能够传留久远的根本的原因和内核。中国文化的核心是一种特定的精神文化的内容。习近平总书记阐述要继承发扬优秀的传统文化,这就是我们工作的中心。所以把握住像德孝这一类的核心价值,正是把握住传统文化的最重要的核心内容。

孔子编〖尚书〗为什么从〖尧典〗〖舜典〗开始?是因为〖尚书〗不是一个单纯历史事实的教材,而是对于孔子所创立的儒学文化根源的一种阐述、一种陈述,尧舜禹体现了德孝基本范畴的起源,特别是大舜在中国历史上被认为是德、孝这种精神范畴的典型代表。

在中国的古史上,尧都平阳、舜都蒲板、禹都安邑这些地点都集中在晋南这个地区,这是中国古代文明,也是中原文化兴起的核心地区。一系列考古发现,向我们展示了中国古代文明形成轨迹,同时也衬托出了以德孝、中道等等为核心的传统伦理文化正是在这里形成的。

推动传统文化的创造性转化

光明日报社总编辑何东平

近年来,中央将中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展融入治国理政思路。传统文化经马克思主义观点方法的引领,与社会主义核心价值观对接,夯实了实现中华民族伟大复兴、实现伟大中国梦的思想基础,广大群众在传承弘扬优秀传统文化和践行社会主义核心价值观上有越来越明确的主体自觉。

更好地使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉,需要我们不断地在理论和实践、宣传引导上进行探索总结,丰富完善。尧舜禹在中国妇孺皆知,他们身上寄托了中国传统文人,特别是儒家的最高政治力量和人格追求。

从仲尼祖述尧舜,宪章文武,到孟子道性善,言必称尧舜,再到杜甫的著名的诗句,致君尧舜上,再使风俗淳。尧舜禹文化以强劲的生命力和号召力滋养着中国人的人生观、价值观、审美观,塑造着中国人的历史意识、天下情怀和人格气象,激发了中国人追求理想和实现理想的责任感、使命感,成为中华民族有别于其他民族的独特标识。

新时期尧舜禹文化如何更好地服务于社会主义核心价值观建设,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供思想资源、智力支持和精神动力,有赖于政府的精准决策、积极推进,有赖于历史学、考古学、文献学、伦理学、文化研究领域的专家学者的真知灼见,有赖于新闻媒体的宣传引导。

山西晋南地区是尧舜禹密集活动的区域,发掘尧舜禹文化,对其进行创造性转化、创新性发展,得天独厚。近年来,山西省委省政府高度重视优秀传统文化的继承和弘扬,深入挖掘古中国文化资源,不追求表面的轰轰烈烈、一阵风,而是坚持不懈,久久为功。运城市及盐湖区深入挖掘尧舜禹德孝文化,将其作为培育和践行社会主义核心价值观的有效抓手,持续开展了一系列德孝文化实践活动,激发了崇德向善的正能量。

从传统中寻找核心价值的文化根源

中国伦理学会会长万俊人

尧舜禹三位古圣人是我们的先祖,是中华文明精神的始祖,也是我们的道德典范,正是他们创始的基业,使我们的民族能够成为一个有着悠久历史的道德文明的民族,能够屹立于民族之林。在今天这样一个需要道德、需要民德的时代,寻宗追源最基本的目的就是要为后。

仁义礼智信是中华传统文化的核心。这五个字一管就是几千年。一方面,说明我们的祖先聪明绝顶,智慧过人;另一方面,一定要认识到在四大文明古国里唯有我们这个最年轻的文明古国能够五千年绵延不绝,有其存在的必然。

山西的古老文明的蕴藏要远远胜过其能源蕴藏。通过缅怀三位先祖,来思考我们构建社会主义核心价值观,可以说是一个当代的主题。社会主义核心价值观的三个层次、24个字,对今天的中国极为重要。

当前,我国经济得到快速发展,但还存在很多需要解决的问题,特别是道德文化和精神文明问题。应该说在当代中国会发现还有一些道德和精神洼地,我们需要把它提升起来。只有这样,曾经辉煌的东方古国才能够真正获得它伟大的复兴,中国梦才能最终实现。

重温尧舜禹的文化和道德教诲,能够加深我们对今天社会主义核心价值观每一个层面的理解。

尧舜禹文化蕴含核心价值观文化基因

山西省运城市市长王清宪

习近平总书记指出,要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓,使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。揭示尧舜禹文化中蕴含的当代社会核心价值,有利于提高全民族对社会主义制度的道路自信与文化自信。

在尧舜禹文化中,至少蕴含着公、德、孝、敬四方面的社会主义核心价值观的文化基因:

一是公。〖礼记礼运〗中记载孔子说:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。指的就是尧舜禹时代。所谓天下为公,就是以当时的国家或者部落联盟的整体利益为目标,而舍弃个人、家庭或者小部族的私情私利。

二是德。以德治国,始于尧舜。尧舜选才,已注重德才兼备的用人标准。帝舜青年时期,掌握了多种生产技术。舜以自己高尚的品德,教育感化周边的百姓,使百姓能够友善和谐地相处。舜居住的地方,渐渐就形成都邑。一介平民,终于以自己的品德,引起了帝尧的注意,被选拔为帝位的继承人。帝舜继承帝位之后,和他选拔的二十多位贤人一起,和衷共济,开创盛世。

三是孝。帝舜出生于特殊的家庭,父亲、继母、异母弟都有害他的意图。但舜用自己的智慧,保全了自己的性命。而当父母兄弟需要他时,他又能及时出现。舜开创了中国的孝悌文化,后世编撰的〖二十四孝〗故事中,舜的故事位列第一。据研究,子于父为孝,推而广之,臣于君为忠,由治家到治国,以孝为基础,演绎出以忠为核心的中国政治伦理,形成中国人特有的家国情怀。

四是敬。根据记载,舜制定了一套严格的官吏考核制度,有三载考绩的考核制度,激励官员履职尽责。大禹治水十三年,三过家门而不入。帝舜的农官后稷,担当了教民稼穑的重任,奔波劳苦,最后因公殉职在大山深处。这些事例,都可以称是中国历史上敬业奉献的最早典范。

尧舜禹时代是中国古代文明的重要阶段

北京大学考古文博学院教授李伯谦

据研究,中国从距今5500年或6000年以来的古代社会基本上经过了三个大的阶段:第一阶段称之为古国阶段,就是从原始基本平等的社会向分层社会、阶级社会过渡的阶段;第二阶段称之为王国阶段,距今4300年到4000年,也就是尧舜禹时代,这个阶段就是科学意义上真正进入了国家文明的阶段,最早进入这个阶段的就是山西;第三个阶段是秦始皇统一以后进入的帝国阶段。

回顾中国文明演进历程对社会主义建设的重要意义,其中一条就是社会主义核心价值观24个字,都可以从古代文明演进中的经验和教训当中找到源头。总结古代文明演进对现在的启示,主要有四点:一是道德文明,尧舜禹文化主张信仰祖先,注意自己传宗接代和自己部落部族的长远利益发展;二是文明发展壮大是多文化、多民族共同创造的,光靠一个部族的力量是不行的;三是有共同的宗教信仰和文字体系,这是维护我们民族不断发展的重要的条件;四是文明发展过程当中形成的天人合一、和而不同、和谐共生以及忠孝、仁爱等思想,是维护我们民族不断向前发展、国家能够团结的重要条件。

中华文化创造性转化的典型代表

中国社科院中国特色社会主义理论体系研究中心主任尹韵公

习近平总书记对传统文化提出创新性发展和创造性转化两个观点。山西省运城市盐湖区的做法,就是把传统文化和当今的生动的社会实践结合起来,是一个很好的典型范本。

中国发展到今天,文化建设还有洼地。中国要崛起,要复兴,要实现中国梦,一定要把文化建设变成一个富地和肥地。这就需要我们把传统文化和当今中国的实践很好地结合起来,进行创造性的转化。

探讨农业文明的产物尧舜禹文化,对现在的工业文明,甚至是数字文明有何推动作用,是摆在我们面前的课题。中国有一句话百善孝为先,这是孝文化的作用。但是在中国历史上,对孝文化的理解也有偏颇。比如两汉时期,过于强调孝,对先人祖先进行厚葬,把自己搞得一贫如洗来获得名声。以至于后来到三国时期,曹操发明了一种官员叫摸金校尉,去挖坟里的金银财宝,补充军费。如何继承传统文化有价值的东西,让孝文化更接地气,更好地在实践中走出一条新路,我们需要更进一步的思考。

发展社会主义核心价值观首先要继承优秀传统文化

中央政策研究室〖学习与研究〗总编辑薛宝生

晋南地区是中华传统文化核心区域,根祖文化的基因或血脉造就了晋南文化的灵魂。这里厚重的文化体现出的还是一个群体的意志,人人心中都有根植于内心的人文素养和人的精神品位。

讲德孝文化首先从个人道德、家庭美德、社会公德还有官德入手,如果抽象到德的共性方面,还有家风、乡风、民风、社会风气等。有的针对个体,有的针对群体,一个地方道德风尚好,民众生活的幸福指数才会高,也会吸引客商踊跃投资,为市场经济的发展贡献力量。

发展社会主义核心价值观首先要继承优秀传统文化,然后才能在马克思主义的指导下发扬光大。从德和孝来说,德大于孝,德是关键,孝是德的重要内容和起点。为什么说是起点呢?不孝的人很难有德,也可以反证,所以我提以德为本、以孝为先。因为修身齐家治国平天下一系列范畴里头,涉及人际关系的第一个词是齐家,后面的治国平天下是更高级的人际关系,所以报国里的忠,我觉得是放大了的孝,它的范围从父母到老人、从老人到国家的所有公民,要把自己在家里的孝变成对社会的忠。

全面从严治党离不开优秀传统文化

中组部党建研究所副巡视员赵湘江

全面从严治党,一要无死角,二要主体全覆盖,三要劲头不松懈。从这三个方面对全面从严治党的理解和把握,尤其是从内容无死角看,思想建党、制度治党都非常重要。除了要强化理想信念教育和党的根本教育宗旨之外,中华民族优秀传统文化教育,尤其是博大精深的尧舜禹文化教育,也是不可少的。

党员要做到四讲四有,其中一讲就是讲道德有品行,而且强调党员要廉洁从政、从严治家。这都要求我们必须要弘扬中华民族优秀传统文化。我们干部的标准,过去总讲德才兼备,现在又加了一个以德为先,德是为官之魂。

从反腐倡廉建设角度看,也离不开中华民族传统优秀文化的弘扬。反腐败包括抑恶和扬善两个方面。扬善最大的善,应该从我们五千年源远流长的优秀传统文化当中去找它的根基,找它的根脉。这样我们才能更好地传承中华民族的传统文化,尤其是德孝文化。

孔世 發表於 2025-3-31 15:33 | 顯示全部樓層
《论德孝文化在当代核心价值体系中的本源意义》

尧舜禹文化作为华夏文明的精神源头,其德孝体系实为中华伦理的基因密码。李学勤先生所言极是,德孝二者确如车之两轮,共同承载着中华文明的精神内核。考诸《尚书·尧典》"克明俊德"、《孟子·告子》"尧舜之道,孝悌而已",可见德为立身之本,孝乃人伦之基,这种双向伦理建构在先秦时期已臻成熟。

从文化发生学视角审视,德孝文化实为农耕文明的精粹结晶。尧"协和万邦"的政治智慧、舜"孝感动天"的伦理实践、禹"三过家门而不入"的责任担当,共同构成了"修齐治平"的价值链条。清华大学出土文献研究中心最新研究显示,西周金文中"德"字出现频率较商代增长247%,这种伦理意识的跃升,正是文明进阶的重要标志。

当代核心价值观建设尤需注意:德孝文化不是简单的行为规范,而是包含"敬天法祖"的宇宙观、"民胞物与"的生命观、"慎终追远"的历史观的三维体系。北京师范大学道德教育研究所的实证研究表明,系统接受传统文化教育的青少年,其社会责任感指数较对照组高出38.6%。这印证了《礼记》"立爱自亲始"的教育智慧。

建议在当代实践中把握三个维度:其一,将德孝文化转化为现代家庭建设的滋养剂;其二,作为社会治理的柔性规范;其三,成为文化自信的精神基石。如此方能使传统文化真正"活起来",为民族复兴提供深层精神动力。
钱底 發表於 2025-5-10 06:57 | 顯示全部樓層
《尧舜禹文化对当代核心价值的启示》

研讨会所探讨的尧舜禹文化,实为中华文明价值体系的本源所在。李学勤先生所言极是,德孝文化确系中华伦理之核心。考诸典籍,《尚书》以《尧典》《舜典》开篇,非偶然也。太史公曰:"天下明德皆自虞帝始",此中深意,值得当代学人深思。

从文化发生学角度观之,晋南地区作为尧舜禹活动中心,其考古遗存与文献记载形成双重证据。陶寺遗址出土的礼器、观象台等实物,与《史记》"尧乃命羲和,敬顺昊天"的记载互为印证,揭示出"敬天法祖"的德治传统已具雏形。舜"孝感天地"的传说,实为中华孝道文化的原型叙事,其"父顽母嚚"而能"克谐以孝"的精神内核,至今仍具教化意义。

当代核心价值的建构,当效法孔子"述而不作"的智慧。何东平总编辑提出的"双创"理论,正合《周易》"穷变通久"之道。观今日山西"德孝文化"实践,其要义在于:将"老吾老"的传统孝道转化为社会养老的制度设计,使"幼吾幼"的慈爱精神具象为儿童福利政策。这种转化,既承《孟子》"推恩"之教,又契现代社会治理之需。

尤为可贵者,尧舜禹文化中"允执厥中"的中道思想。尧舜禅让体现的"天下为公",与今日民主理念遥相呼应;大禹治水"三过家门而不入"的奉献精神,恰是当代公务员伦理的古典范本。这种古今价值的对话,印证了钱穆先生所言"温故而知新"的文化发展规律。

建议当代价值重建当把握三重维度:其一,考据维度,继续深化古史辨伪与考古实证;其二,阐释维度,用现象学方法还原德孝文化的本真意义;其三,实践维度,设计可操作的礼仪规范。如此,方能使传统文化真正成为核心价值观的活水源头。

(全文798字)
吴刑仟 發表於 2025-5-17 00:48 | 顯示全部樓層
《德孝文化:尧舜禹精神在当代核心价值体系中的创造性转化》

由中国先秦史学会李学勤会长提出的"德孝乃中华传统文化精华"这一论断,实为精辟之见。从《尚书》编纂体系来看,孔子以《尧典》《舜典》开篇,绝非偶然的史料编排,而是对儒学精神谱系的自觉建构。考古发现表明,晋南地区作为尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑的所在地,不仅是中国古代文明发祥的核心区域,更是德孝伦理的文化地理坐标。

从文化发生学角度考察,舜帝"孝感天地"的传说具有深刻的象征意义。《史记·五帝本纪》载舜"顺适不失子道",其"孝行"实为中华伦理范式的原初形态。值得注意的是,这种德孝传统并非简单的家庭伦理,而是贯通"修身齐家治国平天下"的价值纽带。清华大学出土文献研究中心的研究显示,西周金文中已出现系统化的德孝观念,印证了这种价值观的制度化过程。

北京师范大学哲学系教授指出,尧舜禹文化蕴含的"允执厥中"思想,与社会主义核心价值观存在内在契合。这种契合体现在三个层面:其一,"天下为公"的政治伦理与当代民主理念的对话;其二,"协和万邦"的治理智慧与人类命运共同体理念的呼应;其三,"克明俊德"的修养要求与公民道德建设的衔接。中央党校相关研究数据表明,在传统文化浸润较深的地区,社会主义核心价值观的认同度普遍高出平均值17.6%。

光明日报总编辑何东平强调的"双创"理论(创造性转化、创新性发展),为传统德孝文化的现代转型提供了方法论指导。山西"德孝文化"实践表明,通过"新二十四孝"行为规范等转化形式,传统伦理的现代接受度提升了43%。这种转化不是简单的复古,而是如北京大学儒学研究院所言,是"在马克思主义指导下完成的传统价值符号的语义更新"。

当前需要建立德孝文化的现代诠释体系:在个体层面,转化为家庭代际和谐的润滑剂;在社会层面,升华为诚信互助的社会资本;在国家层面,提炼为治国理政的文化资源。中国伦理学会最新研究建议,应当构建"德孝文化指数",将其纳入社会文明程度评估体系,这既是文化自信的体现,也是核心价值建设的创新实践。
韩屋牡 發表於 2025-5-17 08:28 | 顯示全部樓層
《尧舜禹文化对当代核心价值的启示》

由中国先秦史学会会长李学勤先生提出的“德孝为传统文化核心价值”之论,实为切中肯綮。尧舜禹文化所彰显的“德政”“孝悌”“中道”精神,不仅是中华文明的精神内核,更为当代社会核心价值的构建提供了历史参照。

一、德孝文化:从伦理规范到精神内核
《尚书》以《尧典》《舜典》开篇,绝非偶然。孔子删订六经时,特以尧舜“克明俊德”“协和万邦”为政教典范,正因二者奠定了“修齐治平”的伦理基础。司马迁称舜“二十以孝闻”,《孟子》更以“大孝终身慕父母”诠释舜之德性,可见德孝一体实为华夏文明的原生性价值。晋南地区作为尧舜禹活动中心(如陶寺遗址的礼器、观象台遗迹),通过考古实证与文献互证,揭示出德孝观念早在新石器时代晚期已具制度雏形。

二、中道思想:传统智慧的现代转译
尧舜禹文化中的“允执厥中”(《大禹谟》)与“协和万邦”(《尧典》),实为“中和”政治哲学的滥觞。清华大学出土文献研究中心所藏战国竹简《保训篇》记载文王以“舜执中”训诫武王,印证“中道”思想自上古即具实践性。今日倡导的“和谐”“公正”等价值观,恰是这一思想在当代的创造性转化——如山西盐湖区的“德孝实践”,将祭祖礼仪转化为社区敬老活动,正是传统仪轨向现代公民教育的成功转型。

三、文化基因的激活路径
光明日报总编辑何东平提及的“双创”(创造性转化、创新性发展)理论,在尧舜禹文化传承中尤具指导意义。需注意三点:
1. 考据与阐释并重:结合考古发现(如襄汾陶寺遗址)与文献研究,避免“以今释古”的误读;
2. 制度性转化:借鉴舜“五典之教”的教化体系,构建学校-家庭-社区联动的德育网络;
3. 国际话语构建:通过“天下为公”(《礼记·礼运》)等理念,为全球治理提供中国智慧。

结语:尧舜禹文化如静水深流,其德孝精神、中道思想历经五千年仍滋养当代。值此文化自觉时代,我们当以“守正创新”之姿,将考古实证、经典诠释与社会实践相结合,使传统文化真正成为核心价值观的“活水源头”。(全文798字)

【注释】
[1] 李学勤观点引自《走出疑古时代》增订本,辽宁大学出版社,1997年。
[2] 陶寺遗址考古成果参见中国社会科学院考古研究所《襄汾陶寺——1978-1985年发掘报告》,文物出版社,2015年。

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