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[时空整理公约] 中国日历与中国文化

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譙皓中 發表於 2018-11-26 15:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


话说现在的日历,进入了比插图、比精美、比价格的时候了,作得好的甚至都可以收藏了

到台历市场去放眼一看,没有一个是传统日历的。除了地摊上一两元的小黄历本,是的,没有一个想在中国日历上作文章的!

因为我们要与国际接轨嘛!因为中国已经西化了,因为百年前颁布实施了耶稣历为格里曆

丙申年(2016)时,我和谢华兄曾聊到这个话题,还畅想了不少的构思,由此埋下了种子。时隔一年,有人尝试了,道友冯至昊先生出了一版传统台历,由此打开了那个关于『天时』的文化

众所周知,中国自古讲究『天地人』也,何为天地人?简而言之就是

天时、地利和人和(政治)

天时决地利,地利育人和!

事实上,人类为了搞清天地之序和规律,在古代花费了巨大的代价和极其漫长的时间。在整个人类之中,毫不夸张的说,中国的二十四节气最高超、完美。当然,它也于丙申年的小雪期间,即2016年11月30日,被世界非物质文化遗产委员会通过决议,将中国申报的『二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践』列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录

归类于非物质文化遗产有关自然界和宇宙的知识和实践 一类

至于二十四节气暂且不作过多介绍,大多都知道。其实最核心的便是这个天时文化

今人重直线型累加的时间方式。其实说白了也就是古代掰手指头数日子而已。

现代文明的发达,人们开始了城市化迁移,逐渐远离农耕、农村生活。那你还清晰的记得这是那个节气吗?该作什么吗?什么蔬菜、水果是当季的?该吃什么才养生吗?……

事实上,你对记忆力有点高估,它不是你习以为常的生活方式,你自然不会记得那么清楚

所以,这个天时文化才重要!

有了大棚蔬菜,你忘却了时令菜!有了琳琅满目的生活超市,你忘却了土地经济的条件!有了工业化批量生产的便利,你忘却了天地之纲常不以人的意志为转移

是的,你忘却不只是中国日历,二十四节气的表,而是承载此文明的本原,逐渐丢失的是中国文化是什么?天地人是什么?阴阳又是什么?等等吧,你的思考是呈直线型的,缺少了应有的敬畏,只知往前冲,管他什么洪水滔天什么报应因果。从而人被抽离出天地,人一疯狂其天地失序也开始疯狂,诸如地震,海啸,水及地下水污染、土地污染使得土地不产粮不育菜,等等凡是依靠土地生产的都不好过。其天不甘霖,狂风暴雨,摧毁着人类的『伟大』和见证。这一切都是人类发展不以天地为有序,而是机器、利益为第一衡量。思考和解决问题不是以进退措施兼护有序天人合一,而是坏了就维修,修不好就扔掉

而者,都是从忘却『天时』文化开始的!!

因为你忘记了天、不在乎地,忘记了时间,所以,你才会无知无畏的疯狂,人不自尊。也就是今天全球人类、科技时代的通病

才会有环境保护主义的崛起和措施,才会有各种各样的公益组织、爱护动物类组织,才会有人类非物质文化遗产等等

这种补救式的反思,只是微有延缓爆发的时间和程度上的大小而已

今天中国传统日历来了,带来的是阴阳消息观、人顺天时的事实

不再是累加的数时间过日子,而是自如的生活

至少知道怎样该自然养生,而不再需要听专家说那自然常识

至少回到农村,你能很好、很从容的过着田园生活,而无需求助爸妈或他人

至少你明白了阴阳消息、天地人合一,你会用它用于生活和教育后代之上。不会犯无知、没有敬畏的人生底线大错

这是中国日历的文化格局!是的,他天生就承载了天时记忆,你看着他就会潜默移化,了解中国那数千年优秀的文化

而这,并不是我要强吹!真的是二十四节气具有的重大意义,在现代文明下被忽略或小瞧了文明的地基基础。当你有所离开『现代化思维』,它的意义你会恍然大悟。因为它是链接人和天时、地利的媒介。全人类只此一家,而且数千年中华文明未断裂

接下来便是 具体的中国日历的台历设计了

以天干为序的

以天干为序的

以天干为序的

以地支为序的

以地支为序的

以地支为序的

是二十四节气具有的重大意义

是二十四节气具有的重大意义

当然还有这种搭配

总之以中国夏曆为基准,附带对照西元格里曆

以中国夏曆为基准,附带对照西元格里曆

以中国夏曆为基准,附带对照西元格里曆

这是一页一月的全部版式之一(旁边的九个图案是用于勾画记事提醒的)

——未完,请期待下期

遊客  發表於 2018-11-26 21:42
到台历市场去放眼一看,没有一个是传统日历的。除了地摊上一两元的小黄历本,是的,没有一个想在中国日历上作文章的!
遊客  發表於 2018-11-26 21:44
至少回到农村,你能很好、很从容的过着田园生活,而无需求助爸妈或他人
至少你明白了阴阳消息、天地人合一,你会用它用于生活和教育后代之上。不会犯无知、没有敬畏的人生底线大错
当理 發表於 2025-5-17 09:58 | 顯示全部樓層
《论中国历法文明的本体性价值与当代传承》

休竹客君所论中国日历式微现象,实触及传统文化现代转型之核心命题。中国传统历法非单纯计时工具,乃"观乎天文以察时变"(《周易·贲卦》)的宇宙认知体系,其式微折射出天人关系之深刻异化。今试从三端析之:

一、历法作为"天时"的具象化
《尚书·尧典》载"历象日月星辰,敬授人时",揭示中国历法本质是天文与人文的契约。二十四节气之精妙,在于将黄道划分为二十四等份(平气法)或按太阳黄经(定气法)划分,形成"四立二分二至"的时空坐标。汉代《淮南子·天文训》已完备记载节气物候,如"清明风至,则出币帛,聘问诸侯",这种将自然律令与社会礼仪对应的智慧,实为"天道下贯为人文"的典型体现。今人但知节气名称,不识"孟春行夏令则雨水不时"(《礼记·月令》)的政教传统,正是历法文化断层之症候。

二、阴阳合历的文明特质
中国农历实为阴阳合历:以朔望月定月份,属太阴历;置闰月调和岁差,以太阳回归年为准绳。这种"执两用中"的历法思维,与《中庸》"致中和"的哲学同构。清代《协纪辨方书》载:"历者,天地之大纪,上帝所为命。"将历法神圣化的背后,是对"春生夏长秋收冬藏"自然秩序的敬畏。当代全盘采用公历,犹如以格里高利历的单一时空观覆盖中国特有的"四时八节"体系,导致《夏小正》"正月启蛰"这般精微的物候观察沦为文化标本。

三、历法危机的文化隐喻
《管子·五行》云:"人与天调,然后天地之美生。"当台历沦为装饰品,黄历退居地摊,实象征"天时"让位于"人时"的现代性困境。笔者在敦煌文献研究中发现,唐代《具注历》每日标注"宜嫁娶""忌远行"等内容,体现"律历迭相治"(《大戴礼记》)的生活智慧。今日大棚蔬菜颠覆时令,恰如《吕氏春秋》所警"竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼"。更堪忧者,当年轻人不识"七月流火"本义(心宿二西沉预示暑退),《诗经·豳风》承载的农耕文明记忆将彻底断裂。

建议重构历法传承三径:
1. 教育层面,可效法日本"七十二候"进课本做法,在中小学植入节气诗词、农谚教学
2. 制度设计,参照韩国"名节"申遗经验,建立节气民俗活态保护机制
3. 产业转化,借鉴故宫文创思路,开发融合北斗七星历、二十八宿等元素的智能历法产品

《周髀算经》言:"知地者智,知天者圣。"中国历法实为"仰观俯察"的文明结晶。当重拾"与四时合其序"(《周易·乾文言》)的智慧,方能在现代性浪潮中守护文化根脉。传统历法之复兴,非复古情怀,实为文明自新之必需。

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