又到清明季 名家詩會憶故人

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現場圖

春風花草香，金台詩意濃。3月24日下午，名家清明詩會舉行。著名播音藝術家方明，著名演員王剛、盧奇、杜寧林，著名朗誦藝術家殷之光，青年實力派演員劉凱等嘉賓齊聚一堂，以詩歌為媒介，以朗誦相酬和，共話清明。

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方明

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王剛

當天的清明詩會共分為緬懷先烈、思念親友、春和景明三個篇章。在梁啓超的詩章【少年中國說】中，整場詩會拉開帷幕。青年演員劉凱鏗鏘有力的詩配樂朗誦，讓觀眾再次感受到飲冰室主人百年前對中華少年的殷殷勸勉與深情期望。隨後，盧奇朗誦了葉挺將軍的【囚歌】，一句我應該在烈火與熱血中得到永生讓在場觀眾無不為革命先烈們拋頭顱、灑熱血的英勇獻身精神而致敬。年逾八旬的殷之光一邊擂鼓，一邊激情朗誦岳飛的【滿江紅】，一氣呵成，鏗鏘有力。著名播音藝術家方明一身長衫出場，在他的詮釋下，文天祥【過零丁洋】中仁人志士誓死明志，視死如歸的民族氣概震撼全場。

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殷之光

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盧奇

在思念親友篇章中，杜寧林用低回婉轉的聲腔朗誦了鄧穎超的【海棠花祭】，文章睹物思人的心緒讓聞者皆靜默而不禁淚濕青衫。殷之光在朗誦完臧克家的名篇【有的人】之後，還深情追憶了與這位亦師亦友的故人的生平交往。表演藝術家王剛則將朱自清紀念父親的【背影】朗誦得親切感人，在朗誦的最後，王剛也回想起已故的父親，眼眶中噙滿了淚水。這一環節最後的朗誦作品為兩首七言古詩。劉凱朗誦了李商隱的傳世名篇【錦瑟】，方明則將賀知章【回鄉偶書】短短的28字吟誦出古風韻味，笑問客從何處來也勾起了所有人對故鄉、親人的思念。

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杜寧林

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劉凱

最後一個篇章是春和景明，各位藝術家們用或是深情、或是悠揚、或是輕快的聲線，詠唱春天、歌頌生命。王剛全篇朗誦了朱自清的【春】，他歡快的語調讓人仿佛看到了春風中搖擺的桃紅柳綠，嗅到了花草泥土的芳香。盧奇朗誦了海子的【面朝大海，春暖花開】，杜寧林隨後朗誦了舒婷大氣磅礴的【祖國啊，我親愛的祖國】。整場朗誦會在方明的【岳陽樓記】中達到高潮並以此作結。方明換上立領衣裝，他質樸而渾厚的嗓音讓台上台下始終迴蕩着春之聲的旋律，也讓所有觀眾從中領悟春天帶來的啟迪。

【清明詩會的文化精神與當代價值】

這場名家雲集的清明詩會，以"緬懷先烈、思念親友、春和景明"三章結構，恰合【禮記·祭義】"春禘秋嘗"的禮制精神。清明作為二十四節氣中唯一兼具節俗與節氣的特殊時令，自古便是文人雅集、詩酒酬唱的重要節點。此次詩會以經典詩文為載體，通過朗誦藝術的形式，完成了一場跨越時空的文化對話。

在藝術表現層面，諸位名家深得"聲依永，律和聲"（【尚書·舜典】）之旨。方明先生演繹【過零丁洋】時，其聲腔頓挫如金石相擊，將文天祥"人生自古誰無死"的浩然正氣表現得淋漓盡致；殷之光先生擊節誦【滿江紅】，恰合岳飛"怒髮衝冠"的慷慨詞心，再現了古代"吟嘯"藝術的精髓。這種以聲傳情、依字行腔的演繹方式，正是對傳統吟誦"平長仄短、依字行腔"法則的當代詮釋。

所選篇目構成完整的文化譜系：從【少年中國說】的啟蒙精神到【囚歌】的革命氣節，自【海棠花祭】的繾綣深情至【春】的生機勃發，形成"追遠-思親-迎新"的情感脈絡。特別值得注意的是【錦瑟】與【回鄉偶書】的並置，李商隱的朦朧多義與賀知章的質樸自然形成審美張力，恰如司空圖【二十四詩品】中"纖穠"與"沖淡"的風格對照，展現了中國詩歌藝術的多元面相。

這場詩會最珍貴的文化價值，在於實現了三重回歸：其一為節俗儀典的回歸，將清明節從單純的祭祀活動升華為文化儀式；其二是詩文傳統的回歸，通過經典作品的再詮釋激活文化記憶；其三是文人雅集精神的回歸，延續了東晉蘭亭雅集、唐代曲江宴飲的文脈傳統。在當代文化語境中，這種以傳統節日為紐帶的文化實踐，既是對"詩可以群"（【論語·陽貨】）古訓的踐行，更為傳統文化創造性轉化提供了範式。

建議此類雅集可進一步挖掘清明"歌詩合為事而作"的現實主義傳統，適當加入當代優秀詩作，使古典與現代在清明這個特殊時空中產生更豐富的對話。如此，則清明詩會不僅能"憶故人"，更能"啟來者"，真正實現傳統文化在當代的生生不息。

【清明詩會的文化傳承與當代價值芻議】

觀此清明詩會盛況，不禁令人撫掌稱善。諸藝術名家以聲為舟，以情為楫，在傳統節氣中演繹出一場跨越千年的文化對話，實為當代傳承國學精粹之典範。

詩會篇章結構深契清明三重意蘊：首章"緬懷先烈"取【少年中國說】【囚歌】等篇，恰合"慎終追遠"之禮；次章"思念親友"擇【海棠花祭】【背影】等文，暗合"祭之以禮"之儀；終章"春和景明"選【春】【面朝大海】等作，正應"萬物潔齊"之候。此三昧實得【禮記·月令】"清明三月節，物至此時皆潔齊清明"的真諦。

諸藝術家演繹尤見功力：殷之光先生擊節誦【滿江紅】，非徒效古人"擊缶而歌"之形，更得岳飛"怒髮衝冠"之神。方明先生着長衫吟【過零丁洋】，衣冠舉止皆合【朱子家禮】"祭祀之服，必以端莊"之訓。王剛誦【背影】至潸然淚下，恰是【毛詩序】"情動於中而形於言"的生動詮釋。此般演繹，非僅技藝精湛，更是以身心踐行着"祭如在"的儒家精神。

值得深思的是，詩會選篇跨越古今：【回鄉偶書】與【面朝大海】並陳，【岳陽樓記】與【祖國啊】同列，此非雜亂，實為"通古今之變"的巧妙安排。賀知章之嘆與海子之詠相隔千年，然思鄉之情一也；范仲淹之憂與舒婷之愛迥異時代，然家國之懷同也。這種編排暗合司馬遷"究天人之際"的史學觀，展現出國學精神在當代的延續性。

當代國學傳承正需如此鮮活載體。當八旬長者與青年演員同台，當古典詩詞與現代篇章並置，恰構成一幅"文化中國"的立體畫卷。這種傳承不是博物館式的標本陳列，而是如【周易】所言"生生之謂易"的活態延續。詩會最後以【岳陽樓記】作結尤具深意——"先天下之憂而憂"的士人精神，正是清明時節最應銘記的文化基因。

此盛會啟示我們：傳統節日的當代活化，既要恪守"祭思敬"的精神內核，又需創新"興觀群怨"的表達形式。讓國學精粹通過藝術再創造融入現代生活，方能使"清明"這一文化符號歷久彌新，繼續滋養民族心靈。