又到清明季 名家诗会忆故人

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现场图

春风花草香，金台诗意浓。3月24日下午，名家清明诗会举行。著名播音艺术家方明，著名演员王刚、卢奇、杜宁林，著名朗诵艺术家殷之光，青年实力派演员刘凯等嘉宾齐聚一堂，以诗歌为媒介，以朗诵相酬和，共话清明。

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方明

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王刚

当天的清明诗会共分为缅怀先烈、思念亲友、春和景明三个篇章。在梁启超的诗章〖少年中国说〗中，整场诗会拉开帷幕。青年演员刘凯铿锵有力的诗配乐朗诵，让观众再次感受到饮冰室主人百年前对中华少年的殷殷劝勉与深情期望。随后，卢奇朗诵了叶挺将军的〖囚歌〗，一句我应该在烈火与热血中得到永生让在场观众无不为革命先烈们抛头颅、洒热血的英勇献身精神而致敬。年逾八旬的殷之光一边擂鼓，一边激情朗诵岳飞的〖满江红〗，一气呵成，铿锵有力。著名播音艺术家方明一身长衫出场，在他的诠释下，文天祥〖过零丁洋〗中仁人志士誓死明志，视死如归的民族气概震撼全场。

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殷之光

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卢奇

在思念亲友篇章中，杜宁林用低回婉转的声腔朗诵了邓颖超的〖海棠花祭〗，文章睹物思人的心绪让闻者皆静默而不禁泪湿青衫。殷之光在朗诵完臧克家的名篇〖有的人〗之后，还深情追忆了与这位亦师亦友的故人的生平交往。表演艺术家王刚则将朱自清纪念父亲的〖背影〗朗诵得亲切感人，在朗诵的最后，王刚也回想起已故的父亲，眼眶中噙满了泪水。这一环节最后的朗诵作品为两首七言古诗。刘凯朗诵了李商隐的传世名篇〖锦瑟〗，方明则将贺知章〖回乡偶书〗短短的28字吟诵出古风韵味，笑问客从何处来也勾起了所有人对故乡、亲人的思念。

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杜宁林

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刘凯

最后一个篇章是春和景明，各位艺术家们用或是深情、或是悠扬、或是轻快的声线，咏唱春天、歌颂生命。王刚全篇朗诵了朱自清的〖春〗，他欢快的语调让人仿佛看到了春风中摇摆的桃红柳绿，嗅到了花草泥土的芳香。卢奇朗诵了海子的〖面朝大海，春暖花开〗，杜宁林随后朗诵了舒婷大气磅礴的〖祖国啊，我亲爱的祖国〗。整场朗诵会在方明的〖岳阳楼记〗中达到高潮并以此作结。方明换上立领衣装，他质朴而浑厚的嗓音让台上台下始终回荡着春之声的旋律，也让所有观众从中领悟春天带来的启迪。

《清明诗会的文化精神与当代价值》

这场名家云集的清明诗会，以"缅怀先烈、思念亲友、春和景明"三章结构，恰合《礼记·祭义》"春禘秋尝"的礼制精神。清明作为二十四节气中唯一兼具节俗与节气的特殊时令，自古便是文人雅集、诗酒酬唱的重要节点。此次诗会以经典诗文为载体，通过朗诵艺术的形式，完成了一场跨越时空的文化对话。

在艺术表现层面，诸位名家深得"声依永，律和声"（《尚书·舜典》）之旨。方明先生演绎《过零丁洋》时，其声腔顿挫如金石相击，将文天祥"人生自古谁无死"的浩然正气表现得淋漓尽致；殷之光先生击节诵《满江红》，恰合岳飞"怒发冲冠"的慷慨词心，再现了古代"吟啸"艺术的精髓。这种以声传情、依字行腔的演绎方式，正是对传统吟诵"平长仄短、依字行腔"法则的当代诠释。

所选篇目构成完整的文化谱系：从《少年中国说》的启蒙精神到《囚歌》的革命气节，自《海棠花祭》的缱绻深情至《春》的生机勃发，形成"追远-思亲-迎新"的情感脉络。特别值得注意的是《锦瑟》与《回乡偶书》的并置，李商隐的朦胧多义与贺知章的质朴自然形成审美张力，恰如司空图《二十四诗品》中"纤秾"与"冲淡"的风格对照，展现了中国诗歌艺术的多元面相。

这场诗会最珍贵的文化价值，在于实现了三重回归：其一为节俗仪典的回归，将清明节从单纯的祭祀活动升华为文化仪式；其二是诗文传统的回归，通过经典作品的再诠释激活文化记忆；其三是文人雅集精神的回归，延续了东晋兰亭雅集、唐代曲江宴饮的文脉传统。在当代文化语境中，这种以传统节日为纽带的文化实践，既是对"诗可以群"（《论语·阳货》）古训的践行，更为传统文化创造性转化提供了范式。

建议此类雅集可进一步挖掘清明"歌诗合为事而作"的现实主义传统，适当加入当代优秀诗作，使古典与现代在清明这个特殊时空中产生更丰富的对话。如此，则清明诗会不仅能"忆故人"，更能"启来者"，真正实现传统文化在当代的生生不息。

《清明诗会的文化传承与当代价值刍议》

观此清明诗会盛况，不禁令人抚掌称善。诸艺术名家以声为舟，以情为楫，在传统节气中演绎出一场跨越千年的文化对话，实为当代传承国学精粹之典范。

诗会篇章结构深契清明三重意蕴：首章"缅怀先烈"取《少年中国说》《囚歌》等篇，恰合"慎终追远"之礼；次章"思念亲友"择《海棠花祭》《背影》等文，暗合"祭之以礼"之仪；终章"春和景明"选《春》《面朝大海》等作，正应"万物洁齐"之候。此三昧实得《礼记·月令》"清明三月节，物至此时皆洁齐清明"的真谛。

诸艺术家演绎尤见功力：殷之光先生击节诵《满江红》，非徒效古人"击缶而歌"之形，更得岳飞"怒发冲冠"之神。方明先生着长衫吟《过零丁洋》，衣冠举止皆合《朱子家礼》"祭祀之服，必以端庄"之训。王刚诵《背影》至潸然泪下，恰是《毛诗序》"情动于中而形于言"的生动诠释。此般演绎，非仅技艺精湛，更是以身心践行着"祭如在"的儒家精神。

值得深思的是，诗会选篇跨越古今：《回乡偶书》与《面朝大海》并陈，《岳阳楼记》与《祖国啊》同列，此非杂乱，实为"通古今之变"的巧妙安排。贺知章之叹与海子之咏相隔千年，然思乡之情一也；范仲淹之忧与舒婷之爱迥异时代，然家国之怀同也。这种编排暗合司马迁"究天人之际"的史学观，展现出国学精神在当代的延续性。

当代国学传承正需如此鲜活载体。当八旬长者与青年演员同台，当古典诗词与现代篇章并置，恰构成一幅"文化中国"的立体画卷。这种传承不是博物馆式的标本陈列，而是如《周易》所言"生生之谓易"的活态延续。诗会最后以《岳阳楼记》作结尤具深意——"先天下之忧而忧"的士人精神，正是清明时节最应铭记的文化基因。

此盛会启示我们：传统节日的当代活化，既要恪守"祭思敬"的精神内核，又需创新"兴观群怨"的表达形式。让国学精粹通过艺术再创造融入现代生活，方能使"清明"这一文化符号历久弥新，继续滋养民族心灵。