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[成語典故] 後來居上

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順天道化 發表於 2016-9-24 05:01 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【後來居上】相關人物

汲黯(?-前112年),西漢名臣。字長孺,漢景帝時因為父親的原因任太子洗馬。

【後來居上】涵義

居:處於。後來的勝過先前的。用以稱讚後起之秀超過前輩。

【後來居上】出處

【史記·汲鄭列傳】:“陛下用群臣,如積薪耳,後來者居上。”

【後來居上】辨析

【後來居上】讀音:hòu lái jū shàng

【後來居上】近義詞:青出於藍

【後來居上】反義詞:一代不如一代

【後來居上歇後語】:砌牆的磚頭——後來居上;刀茅變槍炮——後來居上

【後來居上】用法:主謂式;作謂語、定語

【後來居上】造句

1、過去我們隊生產落後,今年一下子後來居上,產量第一。

2、他勉勵韓燕來要學習父親的優秀品質,要有後來居上的精神,才不愧為革命先烈的後代。

3、長江後浪推前浪,這些年青人可真是後來居上啊!

4、在香港隊對澳門隊的籃球賽上,香港隊後來居上,以81比62勝了澳門隊。

5、這家公司的業績所以能後來居上,主要就是他們重視人才,講究福利。

6、放牛班的學生只要肯苦讀,也有機會後來居上,超過升學班的成績。

7、到達終點線時,不被看好的六號馬竟然後來居上,得到名次。

8、我們也清楚,如果不繼續前進,那很快就會被別人後來居上

9、隨着夢工廠和皮克斯等公司強勢崛起,後來居上,迪斯尼動畫的士氣愈發消沉,人才紛紛出走。

10、今天我們起步雖然晚,但只要持續努力,相信一定後來居上的機會。

【後來居上】成語典故:

漢武帝時,朝中有3位有名的臣子,分別叫作汲黯、公孫弘和張湯。這3個人雖然同時在漢武帝手下為臣,但他們的情況卻很不一樣。

汲黯進京供職時,資歷已經很深且官職也已經很高了,而當時的公孫弘和張湯兩個人還只不過是個小官,職位低得很。可是由於他們為人處事恰到好處,加上政績顯著,因此,公孫弘和張湯都一步一步地被提拔起來,直到公孫弘封了侯又拜為相國,張湯也升到了御史大夫,兩人官職都排在汲黯之上了。

汲黯這個人原本就業績不及公孫弘、張湯,可他又偏偏心胸狹窄,眼看那兩位過去遠在自己之下的小官都已官居高位,心裏很不服氣,總想要找個機會跟皇帝評評這個理。

有一天散朝後,文武大臣們陸續退去,漢武帝慢步踱出宮,正朝着通往御花園的花徑走去。汲黯趕緊趨步上前,對漢武帝說:“陛下,有句話想說給您聽,不知是否感興趣?”

漢武帝回過身停下,說:“不知是何事,不妨說來聽聽。”

汲黯說:“皇上您見過農人堆積柴草嗎?他們總是把先搬來的柴草鋪在底層,後搬來的反而放在上面,您不覺得那先搬來的柴草太委屈了嗎?”

漢武帝有些不解地看着汲黯說:“你說這些,是什麼意思呢?”

汲黯說:“你看,公孫弘、張湯那些小官,論資歷論基礎都在我之後,可現在他們卻一個個後來居上,職位都比我高多了,皇上您提拔官吏不是正和那堆放柴草的農人一樣嗎?”

幾句話說得漢武帝很不高興,他覺得汲黯如此簡單、片面地看問題,是不通情理的。他本想貶斥汲黯,可又想到汲黯是位老臣,便只好壓住火氣,什麼也沒說,拂袖而去。此後,漢武帝對汲黯更是置之不理,他的官職也只好原地踏步了。

後來者居上,原本是客觀事物的發展規律,這就要看我們從哪個角度來看這個問題了。汲黯認為提拔人才一定要論資排輩,反對後來居上,是不可取的。

【後來居上】成語接龍:

後來居上→上南落北→北道主人→人琴兩亡→亡可奈何→何必當初→初出茅廬→廬山面目→目治手營→營私作弊→弊衣疏食→食少事煩→煩文縟禮→禮先一飯→飯囊衣架→架屋疊床→床笫之私→私心自用→用智鋪謀→謀臣如雨→雨散風流→流水朝宗→宗師案臨→臨難不避→避阱入坑→坑灰未冷→冷血動物→物在人亡→亡國大夫→夫子自道→道骨仙風→風行電照→照貓畫虎→虎咽狼餐→餐松啖柏→柏舟之誓→誓日指天→天台路迷→迷而不反→反水不收→收鑼罷鼓→鼓盆之戚→戚戚具爾→爾雅溫文→文絲不動→動中窾要→要價還價→價等連城→城狐社鼠→鼠腹雞腸→腸肥腦滿→滿腹牢騷→騷人墨士→士死知己→己飢己溺→溺心滅質→質疑問難→難更仆數→數黑論白→白日見鬼→鬼哭天愁→愁紅怨綠→綠慘紅銷→銷魂奪魄→魄消魂散→散帶衡門→門生故舊→舊病復發→發隱擿伏→伏龍鳳雛→雛鳳清聲→聲入心通→通儒碩學→學老於年→年富力強→強死賴活→活靈活現→現身說法→法外施仁→仁人義士

 
丁映文 發表於 2025-5-12 11:28 | 顯示全部樓層
論『後來居上』之歷史淵源與當代啟示

『後來居上』一典,出自【史記·汲鄭列傳】,乃西漢名臣汲黯諷諫漢武帝之語。其言『陛下用群臣,如積薪耳,後來者居上』,表面譏諷用人如堆薪、新舊倒置,實則暗喻人才擢升當以德能為本,非以資歷為序。此語經後世演繹,漸脫原典之貶義,轉為褒揚後進超越前賢之辭,其義理流變,頗值深究。

一、典故本義與歷史語境
汲黯生性剛直,見公孫弘、張湯等後進因逢迎帝意而位高於己,故以『積薪』為喻,批評武帝用人失序。然太史公錄此事,非僅記汲黯之憤懣,更暗彰漢代選官制度之變:武帝時,儒生與文法吏漸替功臣貴族,以才能而非世襲晉身。故『後來居上』之初,實為政治革新之陣痛,後轉為嘉許後起之秀,恰映照時代價值觀之遷移。

二、詞義升華與哲學內涵
『後來居上』由諷諫轉為褒揚,體現中華文化對『動態進取』之推崇。【荀子·勸學】云『青,取之於藍而青於藍』,與『後來居上』互為表裏,皆強調後學可通過積累與創新超越前人。此精神深植於儒家『日新』思想(【大學】引湯之【盤銘】:『苟日新,日日新,又日新』),亦合【易經】『窮則變,變則通』之理。

三、當代應用與反思
今人用此成語,多激勵後進或自勉,如企業競爭、學術研究、體育競技等領域。然需辨明兩點:
1. 『居上』之基在於實績:後進者須如公孫弘『習文法吏事』、張湯『決獄平』,以真才實幹超越,非徒恃機巧。
2. 『先後』非對立而相承:前賢如積薪之基,後起者當『站在巨人肩上』(牛頓語),方成其高。若汲黯之忿,實因未悟新舊協作之理。

結語
『後來居上』一詞,自漢宮紛爭化為勵志格言,其義愈顯光明。然吾輩當記:後進者需懷謙卑以承先緒,持堅韌以開新局;先達者亦應如蘇軾所言『江山代有才人出』,樂見後浪之興。如此,方為『居上』之真諦。

(全文約780字)

按:本文依國學論述之體,考源流、析哲理、聯當代,力求簡練而義豐。若需調整深度或篇幅,可再斟酌。

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