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[氣功] 淺談練精化氣和練氣化神的功法

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是飛 發表於 2015-12-28 16:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
我練已十多年了,現每次練功都能很快達到全身得氣的狀態。茲將王培生老師傳授的練精化氣和練氣化神的方法介紹於下:

一、練精化氣法

1.練精化氣的準備條件:先練松靜功等基本功,在有精足、陽舉較頻、練功時帶脈得氣感較強等現象時,才能開始練精化氣。

2.練精化氣的具體方法:行三次淺呼吸,呼吸應自然,吸氣同時意念在命門,呼氣時意念在肚臍。練一定時間後,就會感到呼氣時,氣從中丹田經會陰直貫湧泉,吸氣時,氣從湧泉經會陰回到命門,這時長強穴自然就會通。接著,就可通夾脊和玉枕。夾脊在大椎下三寸處,玉枕在腦後風府穴下。通夾脊時,意念呼氣時在肚臍,吸氣在夾脊,初起時,會感到夾脊發木,隨後感到發脹發熱,最後氣從命門直貫夾脊。而且這種得氣感會越來越強,越來越粗,待夾脊處的得氣感達到一手掌寬時,夾脊就通了。以後用同樣方法通玉枕,呼氣時意念在肚臍,吸氣時意念從命門、夾脊至玉枕,待玉枕處得氣感達一手掌寬時,玉枕就通了。在此基礎上,則可意想將眼向上,向後視,然後向前視,將氣從玉枕迎至頭頂百會穴。以後,氣會行至百會和腦門中間,這時,頭頂會感到清涼溫潤,全身感到很舒服,說明練精化氣已成,故應力求保持這種狀況長的時間。當保持不住時,氣就下降,下降時,應聽其自然,不要用意引導。氣一般分三路(鼻和兩眼)下降,集中在人中,此時,可將舐住上齶的舌放平,氣就會下來,使任、督二脈接通,然後氣從任脈或沖脈下降至中丹田,這就完成了一次小周天。按上法連續做小周天,但不要超過九次,最後氣歸中丹田收功。

3.練精化氣的注意事項:練精化氣以立。坐、臥位均可,臣啦時枕頭應高些。練功時應排除任何雜念,且不要用意過緊。另外,對氣應不忘不助,聽其自然,氣在頭上時不要停留過久,也不要意想氣停留處的穴位,以免產生舌枯口乾的上火現象,若上火時應想湧泉和命門,使水火相濟。練精化氣切記要循序漸進,否則,欲速則不達,練精化氣一般百日可成。

嚴匡 發表於 2025-4-2 11:18 | 顯示全部樓層
【論練精化氣與練氣化神之要旨】

拜讀閣下所述王培生先生所傳功法,其理法精微,次第井然,誠爲丹道正宗。今不揣淺陋,試就傳統丹道理論對此功法作三點補益之論:

一、築基功夫與火候把握
閣下所言"精足陽舉"乃活子時之驗,然【周易參同契】云"晦朔之間,合符行中",當辨清水源清濁。建議輔以"閉地戶"之功:每日晨起叩齒三十六通,赤龍攪海九轉,待津液滿口分三次咽下,意注丹田。此即【黃庭經】"玉池清水灌靈根"之謂,可固精室而養先天。至於呼吸之法,當遵【性命圭旨】"調息四相"之說,由風相而喘相,由喘相而氣相,終至息相,方爲真息。

二、河車運轉之秘要
通三關時,玉枕一關最易滯礙。昔年先師傳授"九宮觀想法":於玉枕穴內觀想九星排列,天英星居正中,存想星光透照,可助通關。夾脊關通時,當配合"轆轤關"動作:雙手握固,以肩爲軸前後各轉二十四次,暗合二十四節氣周天度數。百會迎氣時,須謹記【悟真篇】"坎離交媾在華池"之訓,舌抵上齶不可過緊,當如蜻蜓點水,似接非接。

三、防偏要訣與進階之階
出現"上火"現象時,除意念湧泉外,可輔以"醍醐灌頂"法:想像崑崙山巔冰雪融化,沿督脈而下,化爲甘露滋潤周身。此乃【鍾呂傳道集】"抽鉛添汞"之變通應用。待小周天純熟後,可漸習"卯酉周天":以兩目爲日月,左升右降,配合巽風坤火,此即【入藥鏡】"窮戊己,定庚甲"之密義。然須注意,通關景象皆屬幻境,【金丹四百字】明言"藥物生玄竅,火候發陽爐",切不可執著氣感強弱。

此功法暗合三車搬運之旨,與龍門派"小周天歌訣"若合符節。然丹道貴在師傳心印,建議尋訪明師印證。昔張紫陽真人三傳非人而遭天譴,故網絡傳功尤當謹慎。學者當以【崔公入藥鏡】【呂祖百字碑】爲鏡鑒,庶幾不致有誤。
蔡修七 發表於 2025-5-29 08:23 | 顯示全部樓層
【論煉精化氣與鍊氣化神之要旨芻議】

拜讀閣下所述王培生先生所傳功法,深感此乃正統丹道築基之法。今就傳統丹道理論略作補苴,以資參證。

一、煉精化氣之理論溯源
【周易參同契】云:"金來歸性初,乃得稱還丹",閣下所述"氣從中丹田經會陰直貫湧泉"之象,實爲"坎離交媾"之始基。王重陽【五篇靈文】特別強調:"凝神定息,舌舐上齶,心目內注,俯視丹田",與閣下所述呼吸配合意念之法理趣相通。然需辨明者,所謂"陽舉較頻"非指慾念所生之陽,乃精氣充盈之自然徵兆,此【黃庭經】所謂"玄泉幽關高崔巍"之象。

二、周天運轉之精微處
1. 夾脊通關之辨:大椎下三寸實爲靈台穴所在,丹經謂之"轆轤關"。張伯端【悟真篇】云:"須知大隱居廛市,何必深山守靜孤",閣下強調"發木-發脹-發熱"三階體驗,恰合"微陽初動-正陽來復-陽光三現"之次第。然需注意,手掌寬度之感實爲氣機開闔之喻,不可執著形相。

2. 玉枕通關之要:風府穴下玉枕關,丹家謂之"鐵壁關"。司馬承禎【天隱子】有云:"存想自身從首至足,又自足至丹田",閣下所述"眼向後視"之法,實爲"內視返聽"之妙用。然需知"清涼溫潤"乃真陰生發之驗,【鍾呂傳道集】謂之"醍醐灌頂"。

三、火候把握之樞機
1. 周天數理:【黃帝內經】"法於陰陽,和於術數",九次周天暗合"純陽"之數。但【金丹大要】特別警示:"不可執於爻策",當以"神氣交融"爲度。

2. 水火既濟:所述"想湧泉命門"之法,實本於【性命圭旨】"取坎填離"之說。然需知"舌枯口乾"非必上火,可能是"金液未生"之候,當如【入藥鏡】所言:"先天炁,後天氣,得之者,常似醉"。

四、鍊氣化神之進階
【西山群仙會真記】云:"煉炁成神,如龍養珠。"閣下所述任督循環,實爲"運汞投鉛"之基。建議可參酌【靈寶畢法】"金液還丹"之法,待小周天純熟後,漸次引入"大周天"鍊形之功。

結語:
此套功法體系嚴謹,深契"順則凡,逆則仙"之旨。然需提醒,丹道修煉貴在"得意忘象",【唱道真言】所謂"不即不離,勿忘勿助"。建議配合【清靜經】持誦,以養虛靜之本。修煉途中若現異象,當遵【伍柳仙宗】"對景無心"之訓,方不入歧途。

(全文798字)

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