崔希范【入藥鏡】

崔希范,唐朝人,號至一真人。撰【入藥鏡】論述道教丹法。提出 『吾心為鏡，身為之台』；認為精、氣、神為煉丹大藥，心火內照，能見五臟六腑，故稱為鏡。(【天元入藥鏡·序】)

【入藥鏡】，是唐朝崔希范寫的一部講內丹修煉的書，成於唐僖宗廣明元年（880年）。全書以三字為一句，共264字。【·藝文志】錄有【崔公入藥鏡】三卷。今【正統道藏】中存四種，即【道樞】卷三十七所收【入藥鏡上篇】、【入藥鏡中篇】和【修真十書】卷十三、二十一所收【解注崔公入藥鏡】、【天元入藥鏡】。書中認為人只有通過『靜定為藥鏡』，修煉精氣神，才能長生久視。所謂「藥」指人的精氣神，即人的「三奇」；內煉精氣神的過程稱為「入」；「鏡」指人心，心屬火，心火內明則萬物明，故心鏡為煉養精氣神所不可或缺。是為書名的含義。書中結合易學與內丹學說，架構了一個系統的內丹修煉理論和方法；強調煉內丹的宗旨在於與道合真，效法自然的清靜無為；又以心和腎為煉丹根本，把修煉分為十六個層次，由淺入深，九轉成仙。該書對後世內丹術學說影響很大，被夏宗禹稱為『金丹之樞轄』。

先天炁，後天炁，得之者，常似醉。

日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。

上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。

起巽風，運坤火，入黃房，成至寶。

水怕干，火怕寒，差毫髮，不成丹。

鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。

產在坤，種在干，但至誠，法自然。

盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。

水真水，火真火，水火交，永不老。

水能流，火能焰，在身中，自可驗。

是性命，非神氣，水鄉汞，只一味。

歸根竅，復命關，貫尾閭，通泥丸。

真橐龠，真鼎爐，無中有，有中無。

托黃婆，媒奼女，輕輕地，默默舉。

一日內，十二時，意所到，皆可為。

【入藥鏡】丹道精微探賾

崔希范【入藥鏡】乃唐末丹道要典，以三字為訣，攝內丹玄奧於二百六十四言，誠為"金丹之樞轄"。其說融攝易理、醫道、炁法，建構了層次分明的內丹體系，今試析其要義如次。

一、心鏡為基，三奇為藥
崔公以"吾心為鏡，身為之台"立論，此心非血肉之心，乃先天元神所寓。【黃庭經】云"心神丹元字守靈"，與此相契。所謂"藥"者，精炁神三寶也：元精為水，藏於腎；元炁為火，主於心；元神為金，統攝性命。三者交感於中宮黃庭，即"入黃房，成至寶"之謂。其"鏡"喻有二義：一者心火內照如明鏡現形，能洞見臟腑；二者煉養需心如止水，湛然朗徹。

二、坎離交媾，周天火候
"鉛龍升，汞虎降"揭示水火既濟之機。鉛屬坎（☵），為腎中真陽；汞屬離（☲），為心中真陰。崔公用【周易】納甲法，"窮戊己，定庚甲"，以戊己土為媒，促金木交並。其周天功法尤重"鵲橋"（舌抵上齶為天橋，提肛為地橋）與"巽風"（呼吸調息），暗合【參同契】"牝牡四卦，以為橐龠"之旨。"天應星，地應潮"者，喻火候隨子午潮汐而運，此乃先天一炁流行之象。

三、九轉還丹，盜機逆修
崔公將丹程分為十六階次，核心在"盜天地，奪造化"。所謂"水怕干，火怕寒"，警示抽添進退需合度。其"攢五行，會八卦"即【悟真篇】"四象五行全藉土"之理，以真意（黃婆）調和奼女（離中陰）、嬰兒（坎中陽），使後天返先天。"歸根竅，復命關"指任督二脈貫通，炁循小周天而上達泥丸，完成玉液還丹。至若"無中有，有中無"，則契【道德經】"有無相生"之妙，乃大丹成就時虛極靜篤之境。

四、道統流衍，影響深遠
【入藥鏡】上承魏伯陽、陶弘景，下啟張伯端、王重陽。夏宗禹謂其"句句字字不虛設"，鍾離權【靈寶畢法】多取其說。書中"先天炁，後天炁"之辨，實開後世"煉精化炁，煉炁化神"理論先河；"法自然"三字，更點破丹道與天道同源之理。

要之，崔公以鏡喻心，以藥攝三寶，將丹道玄理凝練為可循之徑。學者當於"至誠"處體認，勿執文字而失其真意。蓋丹道之要，終在"神炁相守，性命雙修"八字而已。

【入藥鏡】丹訣闡微

崔希范【入藥鏡】乃唐末丹道要典，以三字為訣，凡二百六十四言，攝內丹修煉之樞要。其文簡而義奧，直指先天一炁之妙用，誠為丹家圭臬。今就經中要旨，略陳管見。

一、心鏡為丹道之本
經云「吾心為鏡，身為之台」，實承【黃庭經】「心神丹元」之旨。心屬離火，火明則物現，故以鏡喻心。丹家所謂「內照形軀」，非肉眼所見，乃心火下潛，神光返觀之效。此「鏡」字雙關：一者澄心遣欲，如鏡之明；二者觀照內景，如鏡之照。崔公以「靜定為藥鏡」，正是煉己功夫核心。

二、三奇周運與戊己之功
「先天炁，後天炁」二句，直指丹家玄牝之機。先天炁為元始祖炁，後天炁乃呼吸之氣。兩者相合，則「常似醉」——此即【周易參同契】「金砂入五內，霧散若風雨」之驗。「窮戊己，定庚甲」者，戊己為中央土，庚甲為金木交並，暗喻取坎填離、水火既濟之象。崔公以「日合月合」喻陰陽交媾，較【悟真篇】「日居離位反為女，月配坎宮卻是男」更顯精微。

三、鵲橋河車與黃房結丹
「上下鵲橋」之說，本於【鍾呂傳道集】。上鵲橋在印堂鼻竅，下鵲橋在尾閭谷道，乃任督二脈關鍵。「天應星，地應潮」者，星喻元神朗照，潮喻元氣周流。此段實言小周天功夫，與「起巽風，運坤火」相表里。巽風指真息，坤火為丹田真陽，二者烹煉於黃房（黃庭），方能成「至寶」。

四、水火既濟之微旨
「水怕干，火怕寒」警示火候差殊之弊。水指腎精，火指心神，兩者交媾貴在「真」字——「水真水，火真火」即【老子】「上善若水」與【周易】「離麗乎明」之合參。崔公特標「但至誠，法自然」，與【清靜經】「真常應物」同契，蓋丹道終歸性命雙修，非徒搬弄神氣。

五、攢簇五行之秘
末段「盜天地，奪造化」乃丹家逆修之綱宗。所謂「攢五行，會八卦」，實指五氣朝元、三花聚頂之功。「歸根竅，復命關」即【道德經】「歸根曰靜」之實踐，而「真橐龠」之喻，尤得【參同契】「牝牡四卦，以為橐龠」真傳。

要之，【入藥鏡】融易理、醫道、丹法於一爐，其「鉛龍汞虎」「奼女黃婆」之喻，皆指先天一炁之化現。後世張伯端【悟真篇】多所取資，可謂「字字透崑崙，句句通玄牝」。學者當以「至誠」體之，勿執文字而失其鏡照之真。

（全文共798字）