氣功的意守技巧

意守，是練的重要環節之一。其內容繁多，如意守呼吸法、意守丹田法、意守竅穴法、意守音樂法、意守臟腑法，意守美景法、意守運息法，意守虛明法等等。正確運用意守方法、掌握意守技巧，是十分重要的。

一、把握意守強度是掌握意守技巧的一個重要方面。意守強度是指意守時的用意強度，一般說來，意守強度較強，其意守對象鮮明清晰；意守強度較弱，其意守對象則黯淡模糊。意守強度應保持適中。意守過強，凝神過度，會引起精神緊張，神倦乏力等不良反應。但意守強度太弱，又會無法維持意守內容的穩定，以致出現雜念叢生的弊病。初學者往往不易掌握意守強度．總是要麼偏強，要麼偏弱地擺動着，不是流於着相，就是落入頑空。正確的意守，應保持在有意無意、似有似無之間。所謂『不可用心守，不可無意求，有心着相，無意落空。有意無意是功夫』之說，就是對意守強度適中要求的描述。這一境界，只能在長期實踐中達到。通過經久練功，意守強度是會自趨適中的。

二，保持意守內容的穩定是掌握意守技巧的又—重要方面。意守內容的穩定，是獲得良好氣功效果的基礎，然而由於與意守活動有關的大腦皮層興奮活動不可能長時間地保持同一程度，有時甚至會被某種深度抑制所取代，因而出現意守內容的搖動、淡化或消失。當出現這種現象時，練功者切不可驚恐慌亂、茫然失措，而應該泰然處之，冷靜以待。在心境平靜的基礎上，進行反省內察，然後以意作念。再回到所選定的意守甲來。另外，意守的內容宜單純而不宜博雜．同時意守二三種內容，常常出現顧此失彼現象。以意守形象大小而言，一般不宜太小。當進行點狀竅穴意守時，常因意念過於集中而導致頭痛腦脹、精神緊張諸多不良反應。瞑目意守時，其距離過遠過近都應避免。開目意守景物時，當以視物清晰程度為標準(摘自【中國傳統氣功．虛明功】第五章第三節。

【論氣功意守之要義與修習次第】

氣功意守之法，實為調心煉神之樞機，其要在於"守一存真，抱元守中"。今就意守強度與內容穩定二端，略陳管見，以就正於方家。

一、意守強度之中和境界
【周易參同契】云："緩體處空房，委志歸虛無。"此即言意守強度貴在"勿忘勿助"。初學者常見兩端之弊：或如【黃庭經】所言"晝夜不寐乃成真"，強守太過而致神躁；或似【坐忘論】譏"形如槁木，心若死灰"，放任過甚而墮昏沉。
真傳之法，當循【莊子】"坐忘"之旨，以"若存若亡"為度。具體修習可分三階：初學階段宜"先存後忘"，如【清靜經】"內觀其心"之法；進階則求"似守非守"，恰如邵雍【觀物吟】"月到天心處，風來水面時"之境；至功夫純熟，自然達【金剛經】"應無所住而生其心"的化境。

二、意守內容之守常達變
【黃帝內經】有云："精神內守，病安從來。"然守持之道，須明動靜相濟之理。現代神經科學證實，大腦皮層興奮灶確有自然起伏，此與【易經】"一陰一陽之謂道"暗合。
實踐要領有三：
1. 守位如【雲笈七籤】所言"專氣致柔，能嬰兒乎"，初守丹田宜取拳掌大小，漸收至寸許；
2. 守景當效【周易】"仰觀天文，俯察地理"，開目守外景以三至五米為度；
3. 守竅須知【道樞】"不可執於有為，不可溺於無為"，點狀竅穴需配合呼吸緩急調節。

三、修習次第與糾偏之法
【悟真篇】云："始於有作人難見，及至無為眾始知。"建議習練者依以下次第：
1. 初學三月專守呼吸（數息法）
2. 繼修半年意守丹田（觀想法）
3. 一年後漸入虛明境界（存神法）
若出現頭脹目眩等陽亢之象，當按【鍾呂傳道集】所示，轉守足心湧泉；倘生昏沉散亂，則依【千金要方】調息三吐納以振精神。

結語：
意守之道，究其根本乃是煉己功夫。張伯端【青華秘文】有言："心求靜必先制眼。"學者當知，所有意守法門終須歸於"致虛極，守靜篤"六字真訣。功夫深淺，全在日積月累中體認，非文字所能盡述也。

【論氣功意守之要義與修習次第】

氣功意守之法，實為調心要術，乃"心齋坐忘"之階梯。考【黃帝內經】有"精神內守，病安從來"之訓，莊子言"唯道集虛"，皆與意守之理相通。今就意守修習之要，分三綱而論之：

一、守中之度
【周易】謂"一陰一陽之謂道"，意守強度尤當恪守中道。昔張伯端【悟真篇】云："恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精"，正合"有意無意"之妙。初學者常見兩端之弊：或如【金剛經】所戒"住色生心"，執着形相而生火熾之患；或墮"頑空"之境，類禪門所呵"冷水泡石頭"。當取法老子"綿綿若存"之旨，使意念如春蠶吐絲，不絕如縷。建議初習者可自百會至會陰設一虛軸，存想光柱氤氳，既不執着亦不散亂。

二、守一之要
【管子】言"專於意，一於心"，意守貴在專恆。然心神易遷，如【參同契】所謂"太陽流珠，常欲去人"。遇意境動搖時，當效法孟子"求放心"之功：先覺知散亂，次調息定神，終復歸本處。若守丹田，可存想鼎爐溫煦；若守外景，宜取"遠山含翠"之象。切記【清靜經】"內觀其心，心無其心"之誡，外相終為渡筏，不可久滯。

三、守虛之階
由實入虛乃進階關鍵。【周易參同契】云："經營養鄞鄂，凝神以成軀"，初守具體，漸入虛無。建議修習次第：首月守呼吸之相（出息入息），次月轉守丹田之暖，三月可試守百會之光，四月以上方契虛明之境。每階段需滿三千息（約百日）方可進階，此即道家"九轉還丹"築基之理。

今人習功多求速效，殊不知【黃庭經】早有"仙人道士非有神，積精累氣乃成真"之訓。意守之妙，終在"致虛極，守靜篤"六字。學者當以三年為期，晨昏各坐一炷香，方得窺其堂奧。若輔以【心印妙經】日誦七遍，更易收攝心神。切記：水到渠成，瓜熟蒂落，強求反失自然之旨。