气功的意守技巧

意守，是练的重要环节之一。其内容繁多，如意守呼吸法、意守丹田法、意守窍穴法、意守音乐法、意守脏腑法，意守美景法、意守运息法，意守虚明法等等。正确运用意守方法、掌握意守技巧，是十分重要的。

一、把握意守强度是掌握意守技巧的一个重要方面。意守强度是指意守时的用意强度，一般说来，意守强度较强，其意守对象鲜明清晰；意守强度较弱，其意守对象则黯淡模糊。意守强度应保持适中。意守过强，凝神过度，会引起精神紧张，神倦乏力等不良反应。但意守强度太弱，又会无法维持意守内容的稳定，以致出现杂念丛生的弊病。初学者往往不易掌握意守强度．总是要么偏强，要么偏弱地摆动着，不是流于着相，就是落入顽空。正确的意守，应保持在有意无意、似有似无之间。所谓“不可用心守，不可无意求，有心着相，无意落空。有意无意是功夫”之说，就是对意守强度适中要求的描述。这一境界，只能在长期实践中达到。通过经久练功，意守强度是会自趋适中的。

二，保持意守内容的稳定是掌握意守技巧的又—重要方面。意守内容的稳定，是获得良好气功效果的基础，然而由于与意守活动有关的大脑皮层兴奋活动不可能长时间地保持同一程度，有时甚至会被某种深度抑制所取代，因而出现意守内容的摇动、淡化或消失。当出现这种现象时，练功者切不可惊恐慌乱、茫然失措，而应该泰然处之，冷静以待。在心境平静的基础上，进行反省内察，然后以意作念。再回到所选定的意守甲来。另外，意守的内容宜单纯而不宜博杂．同时意守二三种内容，常常出现顾此失彼现象。以意守形象大小而言，一般不宜太小。当进行点状窍穴意守时，常因意念过于集中而导致头痛脑胀、精神紧张诸多不良反应。瞑目意守时，其距离过远过近都应避免。开目意守景物时，当以视物清晰程度为标准(摘自《中国传统气功．虚明功》第五章第三节。

《论气功意守之要义与修习次第》

气功意守之法，实为调心炼神之枢机，其要在于"守一存真，抱元守中"。今就意守强度与内容稳定二端，略陈管见，以就正于方家。

一、意守强度之中和境界
《周易参同契》云："缓体处空房，委志归虚无。"此即言意守强度贵在"勿忘勿助"。初学者常见两端之弊：或如《黄庭经》所言"昼夜不寐乃成真"，强守太过而致神躁；或似《坐忘论》讥"形如槁木，心若死灰"，放任过甚而堕昏沉。
真传之法，当循《庄子》"坐忘"之旨，以"若存若亡"为度。具体修习可分三阶：初学阶段宜"先存后忘"，如《清静经》"内观其心"之法；进阶则求"似守非守"，恰如邵雍《观物吟》"月到天心处，风来水面时"之境；至功夫纯熟，自然达《金刚经》"应无所住而生其心"的化境。

二、意守内容之守常达变
《黄帝内经》有云："精神内守，病安从来。"然守持之道，须明动静相济之理。现代神经科学证实，大脑皮层兴奋灶确有自然起伏，此与《易经》"一阴一阳之谓道"暗合。
实践要领有三：
1. 守位如《云笈七签》所言"专气致柔，能婴儿乎"，初守丹田宜取拳掌大小，渐收至寸许；
2. 守景当效《周易》"仰观天文，俯察地理"，开目守外景以三至五米为度；
3. 守窍须知《道枢》"不可执于有为，不可溺于无为"，点状窍穴需配合呼吸缓急调节。

三、修习次第与纠偏之法
《悟真篇》云："始于有作人难见，及至无为众始知。"建议习练者依以下次第：
1. 初学三月专守呼吸（数息法）
2. 继修半年意守丹田（观想法）
3. 一年后渐入虚明境界（存神法）
若出现头胀目眩等阳亢之象，当按《钟吕传道集》所示，转守足心涌泉；倘生昏沉散乱，则依《千金要方》调息三吐纳以振精神。

结语：
意守之道，究其根本乃是炼己功夫。张伯端《青华秘文》有言："心求静必先制眼。"学者当知，所有意守法门终须归于"致虚极，守静笃"六字真诀。功夫深浅，全在日积月累中体认，非文字所能尽述也。

《论气功意守之要义与修习次第》

气功意守之法，实为调心要术，乃"心斋坐忘"之阶梯。考《黄帝内经》有"精神内守，病安从来"之训，庄子言"唯道集虚"，皆与意守之理相通。今就意守修习之要，分三纲而论之：

一、守中之度
《周易》谓"一阴一阳之谓道"，意守强度尤当恪守中道。昔张伯端《悟真篇》云："恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精"，正合"有意无意"之妙。初学者常见两端之弊：或如《金刚经》所戒"住色生心"，执着形相而生火炽之患；或堕"顽空"之境，类禅门所呵"冷水泡石头"。当取法老子"绵绵若存"之旨，使意念如春蚕吐丝，不绝如缕。建议初习者可自百会至会阴设一虚轴，存想光柱氤氲，既不执着亦不散乱。

二、守一之要
《管子》言"专于意，一于心"，意守贵在专恒。然心神易迁，如《参同契》所谓"太阳流珠，常欲去人"。遇意境动摇时，当效法孟子"求放心"之功：先觉知散乱，次调息定神，终复归本处。若守丹田，可存想鼎炉温煦；若守外景，宜取"远山含翠"之象。切记《清静经》"内观其心，心无其心"之诫，外相终为渡筏，不可久滞。

三、守虚之阶
由实入虚乃进阶关键。《周易参同契》云："经营养鄞鄂，凝神以成躯"，初守具体，渐入虚无。建议修习次第：首月守呼吸之相（出息入息），次月转守丹田之暖，三月可试守百会之光，四月以上方契虚明之境。每阶段需满三千息（约百日）方可进阶，此即道家"九转还丹"筑基之理。

今人习功多求速效，殊不知《黄庭经》早有"仙人道士非有神，积精累气乃成真"之训。意守之妙，终在"致虚极，守静笃"六字。学者当以三年为期，晨昏各坐一炷香，方得窥其堂奥。若辅以《心印妙经》日诵七遍，更易收摄心神。切记：水到渠成，瓜熟蒂落，强求反失自然之旨。