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[功法理論] 形意拳理论

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延章 發表於 2015-12-20 14:51 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
1. 两仪说:

 两仪歌曰:“鹰熊竞志,取法为拳,阴阳暗合,形意之源。”两仪者,拳中鹰熊之势,防守进取之理也。前人见有鹰熊竞志,因取法为拳,防守像熊为阴,进取像鹰为阳。名为形意者,像其形而思其意也。

2. 三节说:

 所谓三节,即是梢节、中节、根节。以人的整体而言,头为梢节,躯干和上肢为中节,下肢为根节;以上肢而言,手为梢节,肘为中节、肩为根节。其运动规律为“梢节起,中节随,根节催”。

3. 四梢说:

 人有血、肉、筋、骨,其末端曰梢,盖发为血梢,舌为肉梢,牙为骨梢,爪为筋梢。四梢用力,则可变其常态,使人畏惧。

① 血梢:恕气填胸,竖发冲冠,血轮速转,敌胆自寒,发毛虽微,催敌不难。

② 肉梢:舌卷气降,虽山亦憾,肉坚似铁,精神勇敢,一言之威,落魄丧胆。

③ 骨梢:有勇在骨,切齿则发,敌肉可食,眦裂目突,惟齿之功,令人恍惚。

④ 筋梢:虎威鹰猛,以爪为锋,手攫足踏,气势兼雄,爪之所到,皆可奏功。

4. 五行说:

 五行拳包括劈、崩、钻、炮、横五拳,前人根据五行及五行生克的学说,结合中医理论形成的内与五脏相合,外与五官相配的理论。五行与五拳、五脏、五官相配的原理是:金在五脏为肺,在拳为劈拳,在五官为鼻(鼻通于肺);木在五脏为肝,在拳为崩拳,在五官为目(目通于肝);水在五脏为肾,在拳为钻拳,在五官为耳(耳通于肾);火在五脏为心,在拳为炮拳,在五官为舌(舌通于心);土在五脏为脾,在拳为横拳,在五官则为人中(人中通脾)。所以在五行拳中有谓:劈拳顺则肺气充,崩拳顺则肝气舒,钻拳顺则肾气足,炮拳顺则心气壮,横拳顺则脾气健。

5. 六合说:

 形意拳讲求“六合”六合者,鸡、龙、熊、鹰、虎、雷,六形合为一体,表现为鸡腿、龙身、熊膀、鹰爪、虎抱、雷声。六合还包括“内三合”和“外三合”,其中心与意合,意与气合,气与力合,谓之内三合;手与足合,肘与膝合,肩与胯合,此为外三合。

6. 七拳说:

 七拳实指人体头、肩、肘、手、胯、膝、足等部位的用法。形意拳廖有:“头打落意随足走,起而未起中央;脚踏中门抢他位,就是神仙亦难防;肩打一阴反一阳,两手只在洞中藏;左右全凭盖他意,束展二字一命亡;肘打去意上胸膛,起手好似虎捕羊;或往裹拨一傍,后手只在肋下藏;拳打三节不见形,如见形影不为能。能在一思进,莫在一思存;能在一气先,莫在一气后。胯打中节并相连,阴阳相合得之难;外胯好似鱼打挺,里胯藏步变势难;膝打几处人不明,猛虎好似出木茏;和身展转不停势,左右明拨任意行;脚打踩意不落空,消息全凭后足蹬。”

7. 八字诀

 顶一头上顶有冲天之雄,手外顶有推山之功,舌上顶有吼狮吞象之容。

 扣一肩扣气力达肘,手扣气力到手,足扣桩步力厚,齿扣筋骨紧缩。

 圆一脊背圆则力催身,胸圆则两肋力全,虎口圆则勇猛外宜。

 抱一丹田要抱气不外散,心气要抱遇敌有主,两肋要抱出入不乱。

 垂一气重则气贯丹田,肩垂则力推肘,肘垂则两肱自圆。

 曲一两肘曲力富,两膝曲力凑,两腕曲力厚。

 挺一颈挺精力贯顶,腰挺力达四梢,膝挺气恬神怡。

 敏一心敏如怒猫攫鼠,眼敏如饥鹰捉兔,手敏如饿虎捕羊。
范尼 發表於 2025-5-22 15:03 | 顯示全部樓層
《形意拳理论体系发微》

形意拳作为内家三拳之一,其理论体系深植于传统哲学与医学土壤。今就所述六大学说略作阐发,以明其要旨。

一、两仪说之哲学本原
"鹰熊竞志"实为阴阳二气在拳术中的具象化表达。《周易》云"一阴一阳之谓道",熊势沉静属太阴,鹰势迅捷属太阳。然需明辨者,阴阳并非割裂,所谓"阴阳暗合"正合《太极拳论》"阴不离阳,阳不离阴"之旨。习拳时当求"熊经鸟伸"之态,外示安逸而内固精神。

二、三节说之运动机理
"梢节起-中节随-根节催"的运动链理论,与《黄帝内经》"上工守神"之论暗合。上肢三节尤见精微:肩为根节若车轴,肘为中节似枢机,手为梢节如锋刃。郭云深《说剑》谓"其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指",正是此理贯通全身的体现。

三、四梢说之生理奥义
四梢理论实为古代"形神一体观"的武术实践。发为血梢,合于《灵枢》"血者,神气也";舌为肉梢,应《难经》"脾主肌肉"之说;齿为骨梢,通于《诸病源候论》"齿为骨之余";爪为筋梢,印证《素问》"肝主筋"之论。四梢齐警则形神俱备,非独威慑敌胆,更是内壮之要诀。

四、五行说之系统对应
五行配五拳之妙,在于将脏腑功能外化为技击特性。劈拳之金性肃降,应肺气宣发;崩拳之木性直遂,合肝气疏泄。尤当注意横拳属土,非指直线运动,实取"土爰稼穑"之化育意,故《拳意述真》称横拳为"五拳之母"。习者当循五行生克之理,求其相济相成。

五、六合说之整体观
六形合一体现形意拳"取象比类"的思维特征。鸡腿之轻灵、龙身之矫健、熊膀之浑厚、鹰爪之锐利、虎抱之威猛、雷声之震慑,实为六种劲意之象。内三合重在"意气相随",外三合讲究"节节贯串",二者关系恰如《纪效新书》所言"内外相合,上下相随"。

六、七拳说之实战要诀
七拳用法深得"周身一体"之妙。头打之"起而未起"暗合《孙子兵法》"始如处女,后如脱兔";肩打之"一阴一阳"体现"负阴抱阳"之道;肘打之"虎捕羊"应《周易》"刚健中正"之义。七拳实为七种发力模式,非拘泥于具体部位。

结语:形意拳理论体系以道家哲学为体,以中医理论为用,以实战技法为表,三者圆融无碍。习者当知"拳道合一"之旨,由术入道,方得真传。
李文义 發表於 2025-6-2 18:43 | 顯示全部樓層
《形意拳理论体系发微》

形意拳作为内家拳之宗,其理论体系深植于华夏阴阳五行学说,融摄医道精髓,形成"两仪三节四梢,五行六合七拳"的完整架构。今就帖中所述诸说,略陈管见。

两仪之辨
"鹰熊竞志"实为阴阳互济之象。《周易》云"一阴一阳之谓道",熊势沉静守中属太阴,鹰势凌厉进取属太阳。然需知阴阳非固定之态,拳经谓"阴中有阳,阳中有阴",如熊形虽主守,其反扑之势亦含杀机;鹰形虽主攻,其盘旋之际暗藏守意。此即王宗岳《太极拳论》"阴不离阳,阳不离阴"之妙。

三节之动
"梢起-中随-根催"的运动规律,实与《黄帝内经》"三焦气化"理论相通。上肢三节若琴瑟共鸣:肩为基座如钟磬之悬(根节定),肘为转枢若笙管之活(中节随),手为应机似琵琶之拨(梢节发)。郭云深《说剑》强调"三节明劲",非指分段发力,乃求节节贯穿如浪涌相催。

四梢之秘
四梢理论实为形意"惊战之法"的核心。血梢竖发非徒显威,实引肾气上达巅顶;肉梢卷舌非止降气,更通任督二脉;骨梢切齿可震颅腔共鸣;筋梢爪锋暗合"十二经筋"学说。李存义《拳术教范》特别指出,四梢齐备时会产生"毛髮如戟,齿叩筋颤"的生理反应,此即"真形真意"的体现。

五行之合
五行拳与脏象配属,深得《灵枢·本藏》精髓。劈拳之肃降应肺金,非仅鼻息调节,更重"形如斧劈,劲走少商";崩拳之舒发合肝木,须配合"目注拳锋,攒竹穴领";钻拳之沉坠通肾水,要在"耳听八方,涌泉生根"。戴龙邦《六合拳谱》强调,五行生克在拳中表现为"劈能破崩,炮可化钻"的劲路转换。

六合之真
六形合一体现"取象比类"的思维。鸡腿之轻灵、龙身之矫变、熊膀之浑厚、鹰爪之擒拿、虎抱之扑纵、雷声之震慑,实为"六经注我"的武道诠释。内三合"心-意-气"的递进关系,恰合《孟子·公孙丑》"志至气次"之说;外三合则暗应《周礼·保氏》"六仪"中的身体规范。

七拳之用
七拳实为"六合"之延伸应用。头打之"落意"重在神意笼罩,肩打之"阴阳"贵在吞吐开合,肘打之"虎扑"妙在短劲透发。孙禄堂《拳意述真》指出,七拳运用需遵循"三尖相照"原则(鼻尖、手尖、脚尖),方得"七拳如一拳"之效。

要言之,形意理论体系乃"以医理明拳理,以易道证武道"的典范。习者当知:两仪为体,五行为用,六合为法,七拳为术。若能参透"形有限而意无穷"之旨,方得窥形意门径矣。

(全文798字)

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