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“放松”顾名思义，“放”是指调整的过程、阶段，“松”则是效果。“松”是针对“紧”而言的，没有“松”就无所谓什么是“紧”，同样没有“紧”又何谈“松”呢？有比较才能有鉴别，这一矛盾需要练功的人去揣摩，去调整，才能统一。
站桩时应当怎样体会“放松”呢？简单概括地讲，就是在保持“间架”的状态下，从少使劲调整到不使劲。(“间架”就是身体占据空间的架子)当站桩进入到不使劲状态中时，身体的内部，会明确地感觉到充满了活力，自身与外界的空气有了密切的联系，好像是本体与空气统一了，此时的身体处于相对“平衡”状态之中，“不使力而有力自在”。
身体的“平衡”状态，可用商店里的盘秤来举例说明。盘秤是用来衡量物质重量的，秤盘上在不加任何物质的时候，秤砣就必须放在“定盘星”上，才能使其平衡，如果往秤盘上放五公斤的重物，那么秤砣就必须调整到五公斤刻度的位置上，才能使秤“平衡”。这时如果秤的两端，无论哪一方面稍微差了一点点，秤都不会是“平衡”的。如是便产生了一个调整负荷的问题，其把握的标准就是一一平衡原理(力的作用点相同，大小相等，方向相反)，作用力+反作用力＝O，其作用力是秤盘上所加物质的重量，其反作用力是秤砣在秤杆上的可变量。当矛盾力调整到一致时，就产生了“平衡”的效果， 所以，“平衡”是检验矛盾对立统一的标准之一。站桩时，身体松静平衡的调整状态，与此理颇为相同。
如站“扶按桩’时，应体会自身“百会”与“涌泉”的矛盾争力是否得零；双臂及整体与所假借之物的矛盾争力是否得零。如果这样去理解，我们在认识“放松”的“平衡’状态时，就有了一定的规律可循，才能做到有的放矢，这自会收到事半功倍的效果，意拳的练功法，是以思想意识为先的，所以首先得明白拳理，才能在练功时构思设计出适合于自身条件的意念假借。而后才能够产生切实的“意感”，这些均要用心揣摩，细细品味，才能渐渐的加深体认，从身体上真正理解拳理的精奥，提高自己的功力。这是意拳长功夫的关键。意拳站桩，虽然方法和注意事项很多，但笔者认为．有三项内容甚为重要。
一、调整呼吸
站桩时，应以供氧充分的腹式呼吸法为主，要求横隔膜“放松”，身体可以“带脉”为界，“带脉”以上部分为上半身。“带脉”以下部分为下半身。呼吸时要求上空虚，下沉实，匀静、畅通，自然，小腹在“常圆”的状态下做到“松圆”。对于初习者，如感到呼吸不适，这时可以调整呼吸，口鼻同时慢慢的平静吸气，然后用口徐徐的将腹内浊气吹出，内意下沉：经过几次调整，呼吸使可恢复到正确的状态之中，然后就不要再想呼吸了，否则将会执着于呼吸。我体会，站桩时如果呼吸错了，横隔膜就会发紧，身体就不会处在松静平衡状态之中。
二、调整身体
站桩时，就那么一站，看着很简单，其实身体的“间架”是非常讲究的，身体的各部位都充满了“矛盾争力”，如：头与脚，头与手，头与肘…，膝与脚，膝与胯，膝与腰…，左手与右手，左脚与右脚，左膝与右膝等等，头绪太多，不是笔端可以表达的，必须得有老师言传心教，才能真正明理，才能体会到松静平衡。调整身体的状态是应越调越细、越填密。
三，自身与外界的把握
站桩时生怕身体的“间架”有错误，顾虑重重，如：我的头对不对?肩对不对？肘对不对?……，同时能有几十个对不对，需要照顾的事情大多了，反而不知如何解决了，这正是王芗斋先生所说的：“执着己身永无是处”。
其实，站桩时明白了身体的‘矛盾争力”就可以了，抓住这条主线，多动脑筋，仔细品味，坚持练功，身体的“间架”问题，就会一点点的逐步解决，这不是着急的事情，欲速则不达。
站桩时，只有在身体放松的前提下，才能产生自身与外界的矛盾争力，产生种种功能与效应，包括“宇宙力波”、“精神笼罩”等。但是，又不能离开自己的身体，心猿意马的幻想太空中的诸般事情，执着己身不对，离开己身也不对，王芗斋先生说：“离开已身无物可求”。
会站桩的人都有体会，身体“放松’后的感受，真是“妙不可言”。本来，天与地的“结点”在我脚下，天地有个明确的‘临界’，通过站桩，身体所处的环境发生了变化，周围的空气相对变的凝重了，以自身本体为中心，向外呈放射状；产生了一个密度的顺坡差，即，本体的密度最大，成半径向外交得渐渐稀薄，半径越大越稀薄，“持阴抱阳”协调天地，并应以此为基础，感应天地合一的宇宙状态，最终达到“天地即我，我即天地”的浑圆统一的境界。
“放松”的过程就是这样，由抽象到具体，再由具体到抽象。正是“假做真时真能有，无为有时有才真”。
如上所谈，均是本人的练功体会，实属“一家之谈”，难免会有谬误，愿意同道之友指教。 |
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