王安石:不畏浮雲遮望眼(圖)

7 {7 |4 ]) X# E: Y* `) ^    【王安石傳】，梁啓超著，解璽璋譯寫，陝西師範大學出版社2010年2月出版，定價：32.00元   
4 ^. X" }6 `; U
3 M2 C$ Y- s) x+ m- z" H    『梁啓超為何要寫【王安石傳】』，是解璽璋為【王安石傳】所寫序言的標題。千年之後，梁啓超為王安石翻案，其中也包含着梁啓超對自己人生的感慨，此時的他與王安石一樣希望通過改革使中國強大起來，希望當政者能像宋神宗一樣支持他……   
2 `! u6 v0 n" c) d" W
    百年之後，解璽璋為何要譯寫【王安石傳】？解璽璋說，因為【王安石傳】這本經典人物傳記用文言文寫作，很難為當代人所了解，他譯成現代漢語版只是為了掃除人們閱讀的障礙。4個月的譯寫過程中，解璽璋糾正了自己對王安石的一些成見，看到了作為政治家的王安石的雄才大略。他更驚訝地發現，即使在今天，我們仍沒有完全擺脫王安石所遇到的問題和麻煩，讀【王安石傳】對理解現代社會的問題也很有啟發。當然，一本書並不能改變什麼、解決什麼，解璽璋僅僅是要給現代人一個和歷史人物對話的機會。   
8 A/ h' z$ x) P% b3 i
    百年之前，梁啓超為王安石翻案；百年之後的著名學者解璽璋譯寫的梁啓超經典著作【王安石傳】，給現代人一個和歷史人物對話的機會。
2 b$ E) ]2 _) w
9 i* G, W1 L% }    【科學時報】：梁啓超寫作【王安石傳】一書，目的很明確，是要為王安石辯誣，要『翻中國歷史上第一大冤案』。同時梁啓超對王安石又頗有些惺惺相惜，那【王安石傳】這本書的立場會是不偏不倚的嗎？   
6 }: c: k' K, D  W' U4 ]' a) S
    解璽璋：梁啓超是一個很容易動感情的人，無論是寫政論還是人物傳記，感情特別充沛，這在【王安石傳】一書的開篇【敘論】中就可以看出。他說王安石『他的德行，就像深廣浩渺的千傾波濤一樣；他的氣節，就像巍峨聳立的萬丈峭壁一樣』，這是非常典型的梁式敘事風格，言語中貫注了充沛的情感，溢於言表而不加掩飾，浪漫且誇張。   

    北宋以來王安石就被妖魔化了，梁啓超很感慨王安石千年以來受到的誣陷，他的動機是為王安石打抱不平，這是一本很主觀的傳記。但細讀【王安石傳】會看到梁啓超有很理性的一面，這本書把王安石的政治主張和施政綱領作為最重要的內容，所以，對他所創立的各種新法的內容及其得失討論得最為詳細，並且與歐美的政治制度加以比較。對王安石新法的利弊，變法失敗的主觀、客觀原因等闡釋得非常透徹。應該說是心平氣和且尊重歷史的。   
; c  V& I% u( B4 u1 ~/ O
/ k: F# h2 O( B    【科學時報】：您說譯寫【王安石傳】一書改變了自己對王安石的成見，譯完【王安石傳】後您覺得王安石是一個怎樣的人？   
4 u/ a6 o% {6 u1 y
    解璽璋：我以前只了解作為文人的王安石，並且不是很欣賞他的文學成就。通過【王安石傳】，我看到了王安石的政治主張、他的為人處世，我認為王安石的眼光、人品、政治素養都是一流的。在生活上，王安石潔身自好，表現得很執拗，不與社會流俗。比如當時有吃花酒的習慣，但王安石堅決不參加，很少跟人往來，參加聚會。那時納妾也比較正常，他卻堅持一個老婆足矣。所以連跟他在政治上有根本衝突的司馬光、蘇軾，在道德上都很佩服王安石。   

* x  O8 v7 y7 |+ b: `* L  Q    他的政治主張和實施的新法，梁啓超頗為肯定，認為與歐洲各國的政治設計不謀而合，很超前，並把王安石比作西方的克倫威爾。梁啓超還說，如果要在堯舜禹之後尋找一個完美的人，那只有王安石是可以勝任的。實際上，縱觀中國歷史中主張變法者，管仲、商鞅他們在變法的規模上不及王安石，而後來明代的張居正，個人的品行顯然也不如王安石。有人評價王安石是千古一相，並非過譽。