禮,正邪於未形。

禮所起的教化作用是很微妙的

【故禮之教化也微，其正邪於未形，使人日徙善遠罪而不自知也，是以先王隆之也。【易】曰：『君子慎始。差若毫釐，謬以千里。』此之謂也。】

出自【群書治要】卷七【禮記】

禮所起的教化作用是很微妙的，潛移默化，能夠防範邪惡於未形成之前，讓人不知不覺中天天向善德靠近，而遠離罪惡，所以先王都崇尚禮的教化作用。禮，禁於將然之前，是防患於未然，所以說是『正邪於未形』，在邪惡甚至是邪念還沒有產生之前，就使人端正，讓人不知不覺之中向善德靠近，遠離惡行。

禮防患於未然的作用，可以與中醫類比。中醫也是防病於未然，上醫治未病，不治已病。所以按照自然節律來飲食起居，自然就會遠離疾病，但是在這種按照自然節律飲食起居的過程中，使自己遠離了疾病卻不知不覺。

同樣的道理，按照禮的教化來做，自然就會遠離邪惡，並且不知不覺。【易經】中說：『君子慎始。差若毫釐，謬以千里』。君子都是重視事物的開始，在開始時若有一絲一毫的偏差，結果會造成千里之遠的錯誤。

在【史記·宋微子世家】中記載，商紂王剛剛開始使用象牙筷子的時候，他的叔父箕子就能夠預測到商紂王會亡國。箕子推論：他用象牙做的筷子，一定會搭配玉石做的酒杯；用了玉石做的酒杯，他就會想把全國各地的珍寶都據爲己有，奢侈的車馬宮殿也會漸漸由此興起，到時就無法挽救了。所以箕子屢次進諫，但紂王根本不聽，還逼走了微子、剖殺了比干。

最後果然如箕子所料，紂王驕奢淫逸、積重難返，最後被天下人唾棄，遭到武王的討伐，最後赴火而亡。

唐太宗說：『凡大事皆起於小事，小事不論，大事又將不可救，社稷傾危，莫不由此』。就像樹木剛剛開始生長時，只需除根就可以拔掉，但是等到樹木長成參天大樹後，就很難砍掉了。火焰剛剛點燃時，很容易撲滅，但是等到火勢變大後，就很難撲滅了。這都是提醒人們，在事物有不良開端、剛露出苗頭之時，就要加以制止，防微杜漸。

古人明白這個道理，所以通過禮來起到防微杜漸的作用。通過對一切人事物，在日常生活的點點滴滴培養起恭敬的態度，達到『絕惡於未萌，而起敬於微眇』的作用，在小事上培養起恭敬之心，在惡尚未萌發之時就加以杜絕。

這就是『正邪於未形』，在人邪惡、邪思、邪行沒有產生、或沒有形成時，就將其端正，這樣就使人『徙善遠罪而不自知也』，不知不覺地向著善德去前進，而遠離了罪惡。這是禮的作用。

【論禮教防微杜漸之功用】

【禮記】所言"禮之教化也微"，實爲聖賢教化之精義。禮非止於外在儀軌，實乃心性涵養之樞機。其妙處在於"正邪於未形"，猶若春風化雨，潤物無聲。此中深意，可比擬中醫"上工治未病"之道——不待疾作而調陰陽，不俟邪生而正心術。

觀【易】曰"慎始"，箕子見象箸而知殷鑑，皆明"幾微之際，吉凶攸分"之理。禮教之設，正是於此纖毫處著力：制節謹度以養其體，升降揖讓以調其氣，使人心向善如草木之向陽，去惡若雪之見晛，皆在不知不覺間完成性命之轉化。

今人每謂禮爲束縛，豈知先王制禮之本意？譬如江河堤防，非爲阻水，實乃導水；禮之約束，非桎梏人性，實爲養人性之正。故隆禮非崇古，實爲立人極於當下。學者當於此顯微之間，體會"徙善遠罪"之妙用，方不負先王垂教之深心。

【論禮之"正邪未形"的教化機理與當代價值】

禮之爲教，其精微處正在於"正邪於未形"的預防性教化功能。此語出自【群書治要】引【禮記】之文，實爲儒家禮教思想的核心要義。考諸經籍，"禮"字在甲骨文中作"豊"，象祭祀器皿之形，其本義即蘊含以器物規範促進行爲規訓的深意。

禮教之妙，首重其"禁於將然之前"的預防機制。【大戴禮記·禮察】有云："禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後"，此二者實爲互補的治理體系。禮通過日常儀軌的反覆演練，在主體意識層面建構起"恥感倫理"，使人在邪念萌動之前即產生內在約束。漢代鄭玄注【禮記】時特別強調"禮者，體也，履也"，正是揭示其兼具價值本體與實踐規範的雙重特性。

從發生學角度考察，禮的防邪機制體現爲三重維度：其一爲"節文"作用，通過儀式化的行爲程式規範情感表達；其二爲"別異"功能，以尊卑等差確立社會秩序；其三爲"養欲"效應，以適度滿足引導欲望升華。如【荀子·禮論】所言："人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭。"禮正是在欲望與規範之間建立動態平衡的調節器。

以箕子諫紂的典故觀之，禮的預警系統實包含"見微知著"的認知智慧。這種"慎始"哲學與【周易】"履霜堅冰至"的思維模式一脈相承，形成中國特有的"徵兆政治學"。唐代孔穎達疏解【禮記】時指出："禮之防人，如堤防之水"，此喻深刻揭示了禮作爲社會"柔性基礎設施"的防洪功能。

當代社會治理中，禮的"正邪未形"理念仍具重要啟示。在法律制度等硬性規範之外，更需要重建"恥感文化"的軟性約束。王陽明【傳習錄】云"破山中賊易，破心中賊難"，禮教的價值正在於培養內在的道德自律機制。考諸日本學者和辻哲郎的"風土倫理"理論，可見類似東方智慧在不同文明中的迴響。

要之，禮之教化如春風化雨，在潛移默化中完成道德主體的建構。這種"徙善遠罪而不自知"的轉化機制，實爲中華文明對人類治理智慧的特殊貢獻。在價值多元的現代社會，重釋"正邪未形"的古典智慧，或可爲構建"非強制性規範體系"提供重要思想資源。