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刘向【说苑】卷3建本诗解9仁义国本技不累身以民为天富民教之 题文诗： 丰墙硗下,未必崩也,流行潦至,坏必先矣; 树本浅薄,根垓不深,未必橛也,俟飘风起, 暴雨以至,拔必先矣.君子也者,居于是国, 不崇仁义,不尊贤臣,未必亡也;然一旦有, 非常之变,车驰人走,指而祸至,干喉燋唇, 仰天而叹,望庶几焉,天其救之,不亦难乎? 孔子有曰:不慎其前,而悔其后,虽悔无及. 诗经有曰:啜其泣矣,何嗟及矣?不先正本, 成忧于末.虞君问于,盆成子曰:今之工者, 久而巧也,人之色者,老而衰也;今人不及, 壮之时也,益积心技,之术以备,将衰之色, 色者必尽,乎老之前,智谋无异,乎幼之时. 可好之色,彬彬且尽,洋洋安托,无能之躯! 故有技者,不累身而,技未尝灭,而其色不, 得以常茂.齐桓公问,于管仲曰:王者何贵? 答曰贵天.桓公于是,仰而视天,管仲乃曰: 所谓天者,非谓苍苍,莽莽之天;君人者以, 百姓为天,百姓与之,其国则安,辅之则强, 非之则危,背之则亡.诗经有云:人而无良, 相怨一方.民怨其上,不遂亡者,未之有也. 河间献王,曰管子也,称仓廪实,而知礼节; 民衣食足,而知荣辱.谷者国家,所以昌炽, 士女所以,姣好者也,礼义所以,行而人心, 所以安也.尚书五福,以富为始,子贡也问, 为政之道,子曰富之,既富教之,治国之本. 【原文】 丰墙硗下未必崩也，流行潦至，坏必先矣；树本浅，根垓不深，未必橛也，飘风起，暴雨至，拔必先矣。君子居于是国，不崇仁义，不尊贤臣，未必亡也；然一旦有非常之变，车驰人走，指而祸至，乃始干喉燋唇，仰天而叹，庶几焉天其救之，不亦难乎？孔子曰：『不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。』诗曰：『啜其泣矣，何嗟及矣』？言不先正本而成忧于末也。【注释】 丰墙硗下：垣墙高大，而基址峻峭。比喻根基不固。硗，qiao释义： 土质硬，不肥沃： ～薄。 庶几：借指贤才 【原文】 虞君问盆成子曰：『今工者久而巧，色者老而衰；今人不及壮之时，益积心技之术，以 备将衰之色，色者必尽乎老之前，知谋无以异乎幼之时。可好之色，彬彬乎且尽，洋洋乎安 托无能之躯哉！故有技者不累身而未尝灭，而色不得以常茂。』【原文】 齐桓公问管仲曰：『王者何贵？』曰：『贵天。』桓公仰而视天，管仲曰：『所谓天 者，非谓苍苍莽莽之天也；君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。』诗云：『人而无良，相怨一方』。民怨其上，不遂亡者，未之有也。 河间献王曰：『管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。』夫谷者，国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也。尚书五福以富为始，子贡问为政，孔子曰：富之，既富乃教之也，此治国之本也。
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