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《列子》卷8说符诗解5忠信不私能入能出知言之谓不以言言 题文诗： 孔子自卫,反鲁息驾,河梁而观.悬水卅仞, 圜流百里,鱼鳖弗游,重鼍弗居,有一丈夫, 方将厉之.孔子使人,并涯止曰:悬水卅仞, 圜流百里,鱼鳖弗游,鼋鼍弗居,意难济乎? 丈夫也者,不以措意,遂度而出.孔子问曰: 巧有道术?能入而出,所以者何?丈夫对曰: 始吾之入,先以忠信;及吾之出,又从忠信; 忠信错吾,躯于波流,而吾不敢,用私所以, 入而复出,以此也能.孔子乃谓,其弟子曰: 二三子也,识之水且,犹可忠信,诚身亲之, 而况人乎!忠信情真.白公曰人,可与微言? 孔子不应.白公问曰:以石投水,若则何如? 孔子对曰:吴善没者,则能取之.曰若以水, 投水何如?孔子答曰:淄渑之合,易牙也能, 尝而知之.白公问曰:人固不可,与微言乎? 孔子乃曰:何为不可?其唯能知,言之谓者! 知言之谓,不以言言;争鱼者濡,逐兽者趋, 非乐之故;至言去言,至为无为;夫浅知之, 所争者末.白公不得,其意已而,死于浴室.
《原文》
孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，重鼍弗能居，有一丈夫方将厉之①。孔子使人并涯止之，曰：“此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也。意者难可以济乎？”丈夫不以错意，遂度而出。孔子问之曰：“巧乎！有道术乎？所以能入而出者，何也？”丈夫对曰：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流②，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。”孔子谓弟子曰：“二三子识之！水且犹可以忠信诚身亲之，而况人乎！”【注释】
①厉——《释文》：“厉，涉水也。”
②忠信错吾躯——俞樾：“‘忠信错吾躯于波流’，‘忠信’字涉上句衍。”错，通“措”，安置。
【译文】
孔子从卫国到鲁国去，在河堤上停住马车观览。那里有瀑布高二三十丈，旋涡达九十里远，鱼鳖不能游动，鼋鼍不能居住，却有一个男人正准备渡过去。孔子派人沿着水边过去制止他，说：“这里的瀑布高二三十丈，旋涡达九十里远，鱼鳖不能游动，鼋鼍不能居住。想来很难渡过去吧？”那男人毫不在乎，于是渡过河去，从水中钻了出来。孔子问他说：“真巧妙啊！有道术吗？所以能钻入水中又能钻出来，凭的是什么呢？”那男人回答说：“我开始进入水中时，事先具有忠信之心；到我钻出水面的时候，又跟着使用忠信之心。忠信把我的身躯安放在波涛中，我不敢有一点私心，我所以能钻进去又钻出来的原因，就是这个。”孔子对弟子们说：“你们记住：水都可以以忠信诚心而用身体去亲近它，又何况人呢！” 《原文》
白公问孔子曰①：“人可与微言乎②？”孔子不应。白公问曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吴之善没者能取之。”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“淄渑之合③，易牙尝而知之④。”白公曰：“人固不可与微言乎⑤？”孔子曰：“何为不可？唯知言之谓者乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡⑥，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者末矣。”白公不得已，遂死于浴室。
【注释】
①白公——名胜。张湛注：“白公，楚平王之孙，太子建之子也。其父为费无极所谮，出奔郑，郑人杀之。胜欲令尹子西、司马子期伐郑。许而未行，晋代郑，子西、子朗将救郑。胜怒曰：‘郑人在此，仇不远矣。’欲杀子西、子期，故问孔子。孔子知之，故不应。”
②微言——卢重玄解：“微言者，密言也，令人不能知也。” ③淄涌之合——淄，水名，在今山东省内。渑，音 shéng（绳），水名，故道在今山东省内。据说淄水与涌水的味道不同，合在一起则更难于辨别。
④易牙——春秋时齐国人，善于辨别滋味，曾以滋味说桓公，甚见亲幸。
⑤固——《集释》：“‘固’，北宋本、汪本、《四解》本作‘故’。王重民曰：《道藏》白文本、吉府本、《淮南·道应篇》、《御览》五十八引‘故’并作‘固’。伯峻案：作‘固’者是，今正。”
⑥濡——沾湿。
【译文】
白公问孔子说：“人可以和别人密谋吗？”孔子不回答。白公又问道：“如果把石头投入水中，怎么样？”孔子说：“吴国善于潜水的人能把它取出来。”白公又问：“如果把水投入水中，怎么样？”孔子说：“淄水与渑水合在一起，易牙尝一尝就能辨出来。”白公说：“人本来就不可以和别人密谋吗？”孔子说：“为什么不可以？但只有懂得语言的人才能这样说吧！所谓懂得语言的人，是指不用语言来表达意思的人。争抢鱼虾的沾湿一身，追逐野兽的跑痛双腿，并不是乐意这样干的。所以最高的语言是不用语言，最高的作为是没有作为。那些知识浅薄的人所争论的都是些枝微未节。”白公不能阻止自己叛乱的念头。终于死在浴室中。
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