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【列子】卷7楊朱詩解6衛端木叔財散情聚與眾不同至無而有 題文詩：
衛端木叔,子貢世嗣,藉其先貨,家累萬金, 不治世故,放意所好.生民之所,欲為人意, 之所欲玩,其無不為,無不玩也.牆屋台樹, 園囿池沼,飲食車服,聲樂嬪御,擬齊楚君. 乃至於其,情所欲好,耳所欲聽,目所欲視, 口所欲嘗,殊方偏國,雖非齊土,之所產育, 無不致之,猶藩牆物.及其游雖,山川阻險, 途徑修遠,無不必之,猶行咫步.在庭賓客, 日以百住,庖廚之下,不絕煙火,堂廡之上, 不絕聲樂.奉養之餘,先散宗族;宗族之餘, 次散邑里;邑里之餘,散之一國.行年六十, 氣干將衰,棄其家事,都散庫藏,珍寶車服, 一年之中,盡焉不為,子孫留財.及其病也, 無藥石儲;及其死也,無瘞埋資.一國之人, 受其施者,相與賦而,藏之反其,子孫之財. 禽骨厘聞,曰端木叔,狂人者也,辱其祖矣. 段干生聞,曰端木叔,達人者也,德過其祖, 其所行也,其所為也,眾意所驚,誠理所取, 衛之君子,多以禮教,自我束持,固未足以, 得此人心.財散情聚,財聚情散,至無而有. 【原文】
衛端木叔者，子貢之世也①。藉其先貨，家累萬金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。牆屋台樹，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國②，非齊土之所產育者③，無不必致之④，猶藩牆之物也⑤。及其游也，雖山川阻險，塗徑修遠，無不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住⑥，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂⑦。奉養之餘，先散之宗族；宗族之餘，次散之邑里；邑里之餘，乃散之一國。 行年六十，氣干將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵⑧，一年之中盡焉，不為子孫留財。及其病也，無藥石之儲；及其死也，無瘞埋之資。一國之人受其施者，相與賦而藏之⑨，反其子孫之財焉。禽骨厘聞之⑩，曰：『端木叔，狂人也，辱其祖矣。』段干生聞之■，曰：『端木叔，達人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也。』
【注釋】
①世——後嗣。
②殊方偏國——殊方，異域他鄉。偏國，邊遠國家。
③齊土——中土，指中原地區。
④無不必致之——俞樾：『下文云：「雖山川阻險，塗逕修遠，無不必之。」則此文當云「無不必致」，誤衍「之」字。』
⑤藩牆——藩，籬笆。藩牆，猶藩籬，圍牆。
⑥住——俞樾：『「住」當為「數」，聲之誤也。【黃帝篇】：「漚鳥之至者百住而不止。」張注曰：「住當作數。」是其證矣。』
⑦廡——音 wǔ（武），堂周的廊屋。
⑧媵——音 （映），隨嫁的人。
⑨賦而藏之——俞樾：『賦者，計口出錢也。』『藏，猶言葬也。【禮記·檀弓篇】：「葬也者，藏也。」故葬與藏得相通。』
⑩禽骨厘——又作禽滑厘、禽屈厘，戰國初人，墨子弟子。
(11)段於生——王重民：『【御覽】四百九十三引「段干生」作「段干木」，當從之。』段干木，戰國初魏國人。
【譯文】 衛國的端木叔，是子貢的後代。依靠他祖先的產業，家產達萬金。不再從事世俗雜務，放縱意念去追求享受。凡是活着的人所想做的，人們心中所想玩的，他沒有不去做，沒有不去玩的。高牆大院，歌台舞榭，花園獸囿，魚池草沼，甘飲美食，華車麗服，美聲妙樂，嬌妻艷妾，可以與齊國和楚國的國君相比擬。至於他的情慾所喜好的，耳朵所想聽的，眼睛所想看的，嘴巴所想嘗的，即使在遙遠的地方、偏僻的國家，不是中原所生產養育的，沒有搞不到手的東西，就像拿自己圍牆內的東西一樣。至於他出去遊覽，即使山河阻險，路途遙遠，沒有走不到的地方，就像一般人走幾步路一樣。庭院中的賓客每天以百計，廚房裡的煙火一直不斷，廳堂里的音樂一直不絕。自奉自養之後剩下來的東西，先施捨給本宗族的人，施捨本宗族剩下來的東西，再施捨給本邑里的人，施捨本邑里剩下來的東西，才施捨給全國的人。 到了六十歲的時候，血氣軀幹都將衰弱了，於是拋棄家內雜事，把他的全部庫藏及珍珠寶玉、車馬衣物、少婦 美女 ，在一年之中全部散盡，沒有給子孫留一點錢財。等到他生病的時候，家中沒有一點藥物；等到他死亡的時候，家中沒有一點埋葬用的錢財。一國之中受過他施捨的人，共同出錢埋葬了他，並把錢財都還給了他的子孫。禽骨厘聽到了這件事，說：『端木叔是個瘋狂的人，侮辱了他的祖先了。』段干生聽到了這件事，說：『端木叔是個通達的人，德行超過他的祖先了。他的行動，他的作為，一般人覺得驚訝，卻符合真實的情理。衛國的君子們多以禮教自我約束，本來就是不可理解端木叔這個人的本心的。』
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