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【列子】卷8说符诗解13生之不若禁捕万物与我并生乞犹不辱 题文诗：
邯郸民以,正月之旦,献鸠简子,简子大悦, 厚赏其民.客问其故,简子乃曰:正旦放生, 示有恩也.客曰民知,君欲放之,故竞而捕, 死者众矣;君也如欲,生之不若,禁民勿捕, 捕而放之,恩之与过,不相补矣.简子曰然. 齐田氏也,祖宴于庭,食客千人.中坐有人, 献鱼雁者,田氏视之,叹曰天之,于民厚矣, 生殖五谷,又生鱼鸟,以为之用.众食客也, 和之如响.鲍氏之子,年方十二,预次进曰: 不如君言,天地万物,与我并生,皆同类也; 类无贵贱,徒以小大,智力相制,迭相食之, 非相为而,生之者也;取可食者,人而食之, 岂天本为,人生之乎?蚊蚋噆肤,虎狼食肉, 岂非天之,本为蚊蚋,生人天之,本为虎狼, 生肉者哉?情生万物,万物有情,相环而生, 非为谁生.齐有贫者,常乞城市.城患其亟, 众莫之与.遂适田氏,之厩以从,马医作役, 假食郭中,人戏之日:从马医食,不以辱乎? 乞儿对曰:天下之辱,莫过于乞;乞犹不辱, 岂辱马医?宋人有人,游于道得,人遗契者, 归而藏之,密数其齿.告邻人曰:吾富可待.
【原文】
邯郸之民以正月之旦献鸠于简子①，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：『正旦放生，示有恩也。』客曰：『民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。』简子曰：『然。』
【注释】
①邯郸——古邑名，战国时为赵国国都。鸠——鸠鸽科部分种类的通称，我国有绿鸠、南鸠、鹃鸠和斑鸠。简子——当为赵简子，春秋末年晋国的卿。
【译文】 邯郸的百姓在正月初一日向赵简子敬献斑鸠，简子十分高兴，重重地赏赐了他们。客人问他什么缘故，简子说：『大年初一放生，表示我有恩德。』客人说：『老百姓知道您要释放它，因而互相争着捕捉它，被杀死的斑鸠就更多了。您如果想要它们生存，不如禁止老百姓去捕捉。捕捉了又释放，恩惠和过错并不能互相弥补。』简子说：『是这样的。』
【原文】
齐田氏祖于庭①，食客千人。中坐有献鱼雁者②，田氏视之，乃叹曰：『天之于民厚矣。殖五谷，生鱼鸟以为之用。』众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次③，进曰：『不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤④，虎狼食肉，非天本为蚊纳生人、虎狼生肉者哉⑤？』
【注释】
①祖——为人送行。
②雁——毕沅：『【说文】云：「雁，鹅也。」此与鸿雁异。』
③预于次——预，参预。次，中间。
④蚊蚋噆肤——蚋，音 ru（锐），与蚊类似的昆虫，叮吸牲畜和人血;叮咬后有奇痒。噆，音 zǎn，叮咬。
⑤非——卢文弨：『「非」疑当作「岂」。』
【译文】
齐国的田氏在厅堂中为人饯行，来吃饭的客人有千把人。座位中有人献上鱼和鹅，田氏看着这些菜，便叹道：『天对于人类太丰厚了，生殖五谷，又生出鱼类和鸟类供人食用。』客人们像回声一样附和他，鲍氏的儿子只有十二岁，也在座位中，走上前说：『事实并不像你所说的那样。天地万物与人共同生存，都是同类的生物。同类中没有贵贱之分，仅仅以身体的大小、智慧和力量互相宰制，依次互相吞食，并不是谁为谁而生存。人类获取可以吃的东西去吃它，难道是上天本来为人而生的？而且蚊子蚋虫叮咬人的皮肤，老虎豺狼吃食人的骨肉，难道是上天本来为蚊子蚋虫而生人、为老虎豺狼而生肉的吗？』
【原文】
齐有贫者，常乞于城市。城市患其亟也①，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役而假食②。郭中人戏之日③：『从马医而食，不以辱乎④？』乞儿曰：『天下之辱莫过于乞。乞犹不辱，岂辱马医哉？』【注释】
①亟——屡次。
②假——凭借。
③廓——外城。
④以——通『已』，大，甚。
【译文】
齐国有个穷人，经常在城中讨饭。城中的人讨厌他经常来讨，没有人再给他了。于是他到了田氏的马厩，跟着马医干活而得到一些食物。城外的人戏弄他说：『跟着马医吃饭，不觉得耻辱吗？』要饭的人说：『天下的耻辱没有比讨饭更大的了。我讨饭还不觉得耻辱，难道跟着马医吃饭会觉得耻辱吗？』
【原文】
宋人有游于道、得人遗契者①，归而藏之，密数其齿②。告邻人曰：『吾富可待矣。』
【注释】
①契——券契，契据。古代的券契用竹木或金属制成，分为两半，中间以齿相合，两方各执其一以为凭证，如今之合同。
②齿——契的两半相合部分均刻有齿，以相合为真，不台为伪。
【译文】 宋国有个人在路上行走时捡到了一个别人遗失的契据，拿回家收藏了起来，秘密地数了数那契据上的齿。告诉邻居说：『我发财的日子就要来到了。』
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