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《列子》卷5汤问诗解7默而得之性而成之小儿辩日远近凉热 题文诗：
南国之人,祝发而裸,北国之人,鞨中而裘, 中国之人,冠冕而裳.九土所资,或农或商, 或田或渔,如冬衣裘,如夏穿葛,水舟陆车, 默而得之,性而成之.越之东有,辄沐之国, 其长子生,鲜而食之,谓之宜弟.其大父死, 负其大母,而弃之曰:鬼妻不可,以同居处. 楚之南有,炎人之国,其亲戚死,剐其肉而, 弃之然后,埋其骨乃,成为孝子.秦之西有, 仪渠之国,其亲戚死,聚柴积焚,熏则烟上, 谓之登遐,如是然后,成为孝子.上以为政, 下以为俗,未足为异.顺性自然,自然而然, 因俗而宜,因人而异.孔子东游,见两小儿, 辩斗问故.一儿曰我,以日始出,时去人近, 日中时远.一儿曰以,日初出远,日中时近. 一儿又曰:日初出也,大如车盖,及日中时, 则如盘盂:此岂不为,远者小而,近者大乎? 另一儿曰:日初出也,沧沧凉凉,及其日中, 热如探汤:此岂不为,近者热而,远者凉乎? 子不能决.两小儿乃,笑曰孰为,汝多知乎? 《原文》
南国之人祝发而裸①，北国之人鞨中而裘②，中国之人冠冕而裳。九土所资③，或农或商，或田或渔，如冬裘夏葛④，水舟陆车，默而得之，性而成之。越之东有辄沐之国⑤，其长子生，则鲜而食之⑥，谓之宜弟。其大父死⑦，负其大母而弃之⑧，曰：‘鬼妻不可以同居 处⑨。’楚之南有炎人之国⑩，其亲戚死（11），剐（12）其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者（13），其亲戚死，聚柴（14）积而焚之，熏则烟上（15），谓之登遐（16），然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，而未足为异也。
【译文】 南方国家的人截断头发而裸露身体，北方国家的人头札布中而身穿皮裘，中州国家的人头戴礼帽而身穿衣裳。依据九州条件的不同，有的种地有的经商，有的打猎有的捕鱼，就像冬天穿皮袄、夏天穿丝绸，水行坐船、陆行乘车一样。不用说话自然明白，顺应本性自然成功。越国的东方有个辄沐国，第一个儿子生下来后，就解剥并吃掉他，说是对下面的弟弟有好处。他们的祖父去世了，要把祖母背出去扔掉，说：‘死鬼的妻子不能与我们住在一起。’楚国的南方有个炎人国，他们的父母去世了，要把身上的肉剔下来扔掉，然后把骨头埋到土里，才算是孝子。秦国的西方有个仪渠国，他们的父母去世了，要把柴火堆起来放在尸体下焚烧，烧的尸体的烟气直往上跑，叫：做升天，这样才算是孝子。在上面的人以此为政事，在下面的人以此为风俗，而没有觉得有什么奇怪的。
【注释】
①祝发而裸——《释文》：“孔安国注《尚书》云：祝者，断截其发也。《汉书》云：越人断发文身，以避蛟龙之害。一本作‘被’，恐误。裸，谓不以衣蔽形也。”
②鞨巾——鞨，音（末）。鞨巾，男子束发的头巾。
③九土所资——九土，指九州，古代就其所知的大陆 划分的九个地理区域。《周礼·职方》作幽州、并州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。资，供给，资源。
④葛——丝织品。
⑤辄沐之国——沐，张湛注：“又休。”《释文》作“休”，云，“辄，《说文》作耴，耳垂也。休，美也。”
⑥鲜而食之——鲜，卢文弨：“鲜，当以解剥为义。”汪中：“鲜，析也，声之转。”王重民：“鲜，盖‘解’字之误。”
⑦大父——祖父。
⑧大母——祖母。
⑨以——与。北宋本、吉府本、《墨子·节葬篇》作“与”。
⑩炎人之国——《释文》“炎”作“啖”，云：“啖，本作炎。”《墨子·节葬篇》作“啖”。
（11）亲戚——古指父母兄弟等。《史记·五帝本纪》“事舜亲戚”，张守节正义：“亲戚，谓父瞽叟、后母、弟象、妹颗乎等。”本文下有“乃成为孝子”一句，则此处当指父母。
（12）剐——，腐烂。《释文》：“剐，音寡，剔肉也。。”
（13）仪渠之国——即义渠国，在今甘肃省境内。
（14）柴——《释文》：“柴，音柴。《说文》：烧柴焚燎以祭灭神。或通作柴。”
（15）熏——火烟上出。
（16）登遐——又作“登假”、”登霞”、“升霞”、“升假”，犹言仙去。 《原文》
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿（曰：我）“以日初出远①，而日中时近也。”一儿曰②：“日初出大如车盖③，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤④：此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎⑤？”【译文】 孔子到东方游览，看见两个小孩在争辩，便问他们为什么争辩。一个小孩说：“我认为太阳刚出山时离我们近，而中午时离我们远。”另一个小孩说：“我认为太阳刚出山时离我们远，而中午时离我们近。”一个小孩说：“太阳刚出山时像车盖那么大，到了中午，就像小盘子那么大了，这不正是离人远的看来小，而离人近的看起来大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出山时又寒又冷，到中午像手伸进热水里一样，这不正是离人近时热而离人远时凉吗？”孔子不能裁决。两个小孩笑着说：“谁说你知识丰富啊？”
【注释】
①一儿以日初出远——俞樾：“‘儿’下当有‘曰我’二字，方与上句一律。”杨伯峻：“《事类赋》天部三、《御览》三、又三八五引正有‘曰我’二字。”
②一儿曰——王重民：“《御览》三引‘一儿’上有‘曰尔何以知’五字。”王叔岷：“《天中记》一引‘一儿’上亦有‘曰尔何以知’五字，《事类赋》一天部一引‘一儿’上有‘曰尔何以知之’六字。”
③车盖——王重民：“《意林》、《初学记》一、《御览》三引‘车盖’并作‘车轮’。”王叔岷：“《事类赋》一天部一引‘车盖’亦作‘车轮’，《韵府群玉》十八引亦作‘车轮’。”
④及其日中如探汤——王重民：“‘日’字衍文。‘其’即指日也，若有‘日’字，则文词赘矣。《类聚》一、《初学记》一、《御览》三引并无‘日’字，可证。”王叔岷：“《法苑珠林》七、《事类赋》一、《御览》三八五、《韵府群玉》五八引并无‘日’字。《意林》、《锦绣万花谷·前集》一引则并无‘其’字。疑一本‘日’作‘其’，传写因并窜入耳。”探，音 （滩），试探，伸手拿取。汤，热水。
⑤为——谓，认为。
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