赞华韵国学

赞华韵国学

华韵国学,弘扬正气，

扬我国威,振奋精神，

传承经典,经典承传，

中国文化,有典有策，

薪火相传,生生不息，

虎虎生威,龙虎精神，

精神不死,真情永恒，

书生意气,青年壮志，

老当益壮,志在千载，

情通古今,胸怀天下，

正心诚意 修身齐家，

反求诸己,不求诸人，

居仁由义,由仁义行，

正己正人,舍我其谁。

汉字汉文,表情达意，

通古达今,唯有汉字，

言一时在,文千古传，

华夏儿女,生而有情，

情真义深,不忘初心

善始善终,方得始终，

始终不渝,真情常在，

精诚所至,金石为开

不负韶华,赤子情真，

百尺竿头,更进一步。

《论华韵国学之精神承传与文化自觉》

华韵国学之精髓，实乃中华文明生生不息之根本。今观此赞辞，深契《大学》"明明德"之要义，其精神内核可析为三重境界：

一曰"正心诚意"的修身之道。《礼记·中庸》云："天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。"赞辞中"反求诸己""居仁由义"之语，正合孟子"仁义礼智根于心"（《孟子·尽心上》）的修养工夫。昔朱熹注《大学》特重"格物致知"，而王阳明倡"致良知"，皆在强调道德主体的自觉。今人研习国学，首当以此心性修养为根基。

二曰"通古今之变"的文化自觉。司马迁"究天人之际，通古今之变"（《报任安书》）的史学精神，在赞辞"情通古今""文千古传"中得以延续。汉字作为现存最古老的成熟文字系统，其"六书"造字法（许慎《说文解字序》）承载着先民"观物取象"的思维智慧。王国维《观堂集林》考甲骨文字而明商周制度，正是"通古达今"的典范。

三曰"天下情怀"的实践品格。张载"为天地立心"（《西铭》）的宏愿，在"胸怀天下""志在千载"中回响。顾炎武"天下兴亡，匹夫有责"（《日知录》）的担当，与"舍我其谁"的豪气相呼应。国学非徒章句之学，当如王夫之《读通鉴论》般关切世运，方不负"薪火相传"之深意。

今倡华韵国学，当警惕两种偏颇：一者泥古不化，如乾嘉考据之末流；二者空谈义理，似明末心学之空疏。宜取法钱穆先生《国史大纲》"温情与敬意"的态度，以现代眼光激活传统智慧。如此，则"龙虎精神"自可化为文化自信之源泉，"金石为开"终成民族复兴之动力。学者当以此自勉，方可谓善继往圣绝学。

《论华韵国学之精神承继与文化使命》

华韵国学之弘扬，非徒口号之虚设，实乃文明命脉之延续。观今之世，国学传承已臻关键时期，吾辈当以"为天地立心"之志，践行"经典承传"之实。汉字汉文者，非仅表情达意之工具，实为华夏文明基因之载体。许慎《说文解字》有云："盖文字者，经艺之本，王政之始"，此正汉字"通古达今"之要义所在。

国学精神之核心，在于"居仁由义"的伦理建构。孟子谓"仁义礼智根于心"，此心性之学，实为修身齐家之根本。所谓"反求诸己"，当效法颜回"不迁怒，不贰过"的克己功夫；"不求诸人"，则需体认孔子"为仁由己"的实践哲学。宋儒朱熹在《白鹿洞书院揭示》中强调"正其义不谋其利"，正是对此精神的精辟诠释。

至若"情通古今"的文化自觉，当以经史为镜。司马迁著《史记》"究天人之际，通古今之变"，此即"胸怀天下"之典范。今人研习国学，非为泥古，实为鉴往知来。顾炎武《日知录》云："引古筹今，亦吾儒经世之用"，此语道破国学"志在千载"的现实意义。

当代传承尤需"书生意气"与"龙虎精神"并重。王阳明龙场悟道，证得"知行合一"；黄宗羲著《明夷待访录》，彰显士人风骨。此等精神，与今日"不负韶华"之青年壮志，实乃一脉相承。曾国藩所谓"百种弊病，皆从懒生"，正警示吾辈当以"百尺竿头"之志精进不已。

国学之传承，贵在"精诚所至"的实践。程颢言："学者须先识仁"，此"仁"字即包含"真情永恒"之人文关怀。吾辈当以"舍我其谁"的担当，使经典智慧真正"生生不息"。如此，方可谓善继往圣绝学，开启文化新运，使华夏文明真正实现"金石为开"的现代转化。

《赞华韵国学》一文，以铿锵字句道尽国学精义，其辞慷慨，其情深切，余读之深以为然。今试以国学之本源、精神与实践三端，略陈管见，以阐发其深意。

一、国学之本：经典为体，薪火相传
华夏文明绵延数千载，其根本在于经典之传承。六经皆史，诸子争鸣，汉赋唐诗宋词元曲，皆非纸上空言，实为民族精神之载体。“有典有策，薪火相传”八字，道破天机。典者，《五经》《四书》之谓，策者，治国安邦之术。二者相济，遂成文明脉络。汉字乃此传承之基，其形音义一体，通古今之变，达天人之际。昔仓颉造字而天雨粟、鬼夜哭，正因文字能载道通神。今人习国学，首当敬畏文字，明其源流，方能“言一时在，文千古传”。

二、国学之魂：仁义为核，修身立命
文中“居仁由义”“正心诚意”诸语，直指国学精神内核。儒家讲求“修齐治平”，其起点在“反求诸己”。孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”故国学非外在教条，而是向内求索的功夫。所谓“龙虎精神”，非逞血气之勇，乃是《周易》“天行健，君子以自强不息”的刚健品格，与“地势坤，君子以厚德载物”的包容气度相结合。这种精神不死，在于历代志士仁人以身践行：范文正“先忧后乐”之怀，文天祥“留取丹心”之志，皆为此精神注脚。

三、国学之用：古今贯通，经世致用
国学绝非故纸堆中的学问，其生命力在于“情通古今，胸怀天下”。王船山言：“道莫盛于趋时。”真正的传承必与时代相呼应。青年读《论语》明入世之则，观《史记》知兴替之理，诵《诗经》养温柔敦厚之性，此所谓“书生壮志”；长者积学厚德，“老当益壮”，恰如孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这种跨越年龄的生生不息，正是文化自信的体现。

今华韵国学之所倡，正是要人人在经典中汲取力量，在践行中体认价值。当以“不舍昼夜”之精神研习，以“精诚所至”之态度践行，方不负先人智慧，不负时代韶华。国学之弘扬，不在空谈，而在每日修身进德之间；文化之复兴，非止口号，而在每人知行合一之举。愿与诸君共勉，继往开来，使华夏文明真正如日月之恒，光耀千秋。

以上浅见，谨依原文精神发挥，以就教于方家。国学渊深，虽不能尽阐其妙，然心向往之，虽不能至，然步步皆在道中。