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【莊子】外篇卷10秋水詩解5聖人能以眾小不勝而為大勝臨難不俱 題文詩： 夔之憐蚿,蚿之憐蛇,蛇之憐風,風之憐目, 目之憐心.夔謂蚿曰:吾以一足,趻踔而行, 予無如矣,子使萬足,今獨奈何?蚿曰不然, 子不見乎,唾也者乎?所噴唾則,大者如珠, 小者如霧,雜而下者,不可勝數,今予動吾, 天機不知,其所以然.蚿謂蛇曰:吾以眾足, 行而不及,子之無足,為之何也?蛇曰天機, 之所動也,何可易邪?安用足哉?蛇謂風曰: 予也動吾,脊脅而行,則有似也;今子蓬然, 起於北海,蓬蓬然以,入於南海,而似無有, 為之何也?風答曰然.予蓬蓬然,起於北海, 而入南海,然而指我,與鰌我則,皆亦勝我. 雖然如是,夫折大木,蜚大屋者,唯我能也, 故而能以,眾小不勝,為大勝也.為大勝者, 唯聖能之.聖人精誠,精誠真情,情通宇內, 通天達地,至無而有,至虛而實,空納萬境. 丘游於匡,衛人圍之,雖數匝而,弦歌不惙. 子路問曰:夫子何娛?孔子曰我,諱窮久而, 不免命也;求通久而,不得時也;堯舜天下, 而無窮人,非智得也;桀紂天下,而無通人, 非智失也;時勢使然.夫水行不,避蚊龍者, 漁父之勇.陸行不避,兕虎也者,獵夫之勇. 白刃交前,視死若生,烈士之勇.臨大難而, 不俱者知,窮之有命,通之有時,聖人之勇. 吾之命也,有所制矣.無幾何也,將甲進曰: 以為陽虎,故圍之也;今乃非也,請辭而退.
【原文】
夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心(1)。夔謂蚿曰：『吾以一足趻踔而行(2)，予無如矣(3)！今子之使萬足，獨奈何(4)？』蚿曰：『不然。子不見乎唾者乎(5)?噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機(6)，而不知其所以然(7)。』蚿謂蛇曰，『吾以眾足行而不及子之無足， 何也？』蛇曰：『夫天機之所動，何可易邪(8)？吾安用足哉(9)？』蛇謂風曰： 『予動吾脊脅而行，則有似也(10)；今子蓬蓬然起於北海(11)，蓬蓬然入於南海，而似無有，何也？』風曰：『然。予蓬蓬然起於北海而入南海也。然而指我則勝我(12)，鰌我亦勝我(13)。雖然，夫折大木，蜚大屋者(14)，唯我能也， 故以眾小不勝為大勝也 15。為大勝者，唯聖人能之。』【譯文】
獨腳的夔仰慕多足的蚿，多足的蚿仰慕無足的蛇，無足的蛇仰慕無形的風，無形的風仰慕能看的眼睛，能看的眼睛仰慕能思索的心。夔對蚿說：『我用一隻腳跳着走路，沒有象我這樣簡便了。現在你用萬隻腳走路，將怎麼辦呢？』蚿說：『不是這樣的。你沒有看見打噴嚏的人嗎？噴出的唾沫大的如水珠，小的如霧氣，混雜着落下來，沒有辦法數得清。現在我運用自性的機能，而不知道它究竟是怎麼發動的。』蚿對蛇說：『我用眾足行路而不及你的無足，是為什麼呢？』蛇說：『天性機能之發動，怎麼可以改變呢？我哪裡用得着足呢？』蛇對風說：『我運動脊背和肋部而爬行，這是有形可見的； 現在你呼呼地由北海颳起，又呼呼地吹入南海，而好象沒有形跡似的，這是為何呢？』風說：『是的。我呼呼地從北海颳起而吹入南海。可是，人們用手指來指我，就能勝過我，用足踏我也能勝過我。雖然如此，那折斷大樹、 吹起房屋的，也只有我能作得到。故而在眾多小的方面不能取勝卻能取得大勝。取得大勝，只有聖人才能作得到。』 【注釋】
(1)夔（kui）：傳說中一足異獸。據【山海經·大荒東經】載：『東海中有流波山，入海七千里，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨。其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。 黃帝得之，以其皮為鼓，撅以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。』此外還有『如龍有角』、『人面猴身』等不同說法。憐：羨慕、仰慕之意。蚿（xián），多足蟲。
(2)吟綽（chēnchuō）：跳着走。
(3)予無如矣：『無知予矣』的語序顛倒，沒有象我這樣簡便了。
(4)獨奈何：將怎麼辦呢。
(5)唾者：吐唾沫或打噴嚏的人。
(6)天機：自性所具有的機能。
(7)這句的意思為，眾足之動受自性所具天然機能支配，我並不知道它究竟是怎麼動的，如同打噴嚏時，噴出多少大小不同的水珠完全是本性運動一樣。
(8)易，改變。
(9)安用足：哪裡用得着足呢。
(10)有似：有形象顯示出來。
(11)蓬蓬然：風吹動時發出的呼呼之聲。
(12)指我則勝我：用手指一指我，就能勝過我。
(13)鰌：足踏也，（蹴）。此句意為，風雖能自北海而南海，折木飛屋，但人可以用手指點它，用足踐踏它。
(14)蜚大屋：把大屋子吹得飛上天。蜚，同飛。
(15)這句的意思為，以眾多小的不勝來求得大勝。即不求一事一物上的小勝，而求根本的大勝。
【原文】
孔子游於匡(1)，宋人圍之數匝(2)，而弦歌不惙(3)。子路入見曰：『何夫子之娛也(4)？』孔子曰：『來，吾語女。我諱窮久矣(5)，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也(6)。當堯舜而天下無窮人，非知得也(7)；當桀紂而天下無通人，非知失也(7)；時勢適然(8)。夫水行不避蚊龍者，漁父之勇也。陸行不避兕虎者(9)，獵夫之勇也。白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也(10)。 知窮之有命，知通之有時，臨大難而不俱者，聖人之勇也。由，處矣(11)！吾命有所制矣(12)！』無幾何，將甲者進(13)，辭曰：『以為陽虎也(14)，故圍之；今非也，請辭而退。』
【譯文】 孔子師徒游經匡邑，衛國軍人把他們層層包圍起來，孔子和弟子們唱詩奏樂之聲並未因此而停下。子路進來見孔子說。『為什麼先生還這樣快樂呢？』孔子說：『來吧，我講給你！我忌諱困窮很久了，而擺脫不掉，這是命該如此啊！我渴求通達很久了，而不能得到，這是時運不佳啊！處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在桀紂時代，天下沒有通達之人，不是因力他們沒有智慧，一切都是時運造成的呀。那些在水底通行不躲避蚊龍的人，是漁夫的勇敢。在陸上行走不躲避犀牛老虎的人，是獵人的勇敢。閃光的刀劍橫在面前，把死看得如生一樣平常，是烈士的勇敢。 知道困窮是由於命運，知道通達是由於時機，遭逢大危難而不畏懼的，這是聖人的勇敢。仲由，你安心吧！我的命運是由老天安排定的。』沒過多久， 統領甲士的長官進來道歉說：『以為你們是陽虎一夥，所以把你們包圍起來， 現在知道不是，請讓我表示致歉而退兵。』 【注釋】
(1)匡：春秋時衛國邑名，在今河南睢縣西。
(2)匝（Zā）：環繞一周。宋：衛之誤。據【史記·孔子世家】載，孔子由衛去陳，路經匡邑。因以前陽虎侵暴過匡邑，孔子長得很象陽虎，又因孔子弟子顏克也曾與陽虎一起凌犯匡人，此次又恰好是他為孔子御車，匡入誤以為陽虎重來，便出兵把他們包圍起來。
(3)惙【chuò）：通輟，止也。弦歌：弦指琴瑟之類樂器，歌為誦詩、唱詩，指孔子和弟子們雖被包圍，仍在行禮作樂，唱詩並以琴瑟等樂器伴奏。
(4)娛：快樂。孔子一行為匡人包圍，處境十分危險，孔子不憂懼，反而讓弟子唱詩奏樂，子路不理解，而有此問。
(5)諱窮：忌諱困窮。
(6)時：機遇，時勢，時運之意。
(7)窮人，困窮不通達之人。
(8)時勢適然：時勢、時運造成這樣的。(適，通』使』)
(9)兕（si）：犀牛一類猛獸，獨角，青色，體重可達三千斤。
(10)烈士：古代泛指有志於功業或重義輕生的人，此指後者。
(11)處矣：安心吧。指讓子路不用擔心，順天安命而已。
(12)制：分限、限定。孔子意為，我的命運是由上天安排確定的，只須順時安命就是了，不必擔心什麼。 (13)將甲者，統帥甲士的長官，將，統帥也，甲，指甲士，即着盔甲之兵士。
(14)陽虎：又名陽貨，本為魯國季孫氏家臣。後篡奪魯國政權，把持大權達三年之久。在魯定公六年，他帶兵侵略匡邑，與匡人結仇。
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