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[詩詞講座] 小暑三候的古詩

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菊齋 發表於 2019-7-9 14:04 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

7月7日,太陽到達黃經105度,小暑三候始,一候溫風至;二候蟋蜂居壁;三候鷹始擊。

小暑小熱,時季進入陽曆7月故又稱六月節農曆時方六月,唐代的小暑儘管南方已經大熱,此時的北方卻還是適宜的氣候。元稹留下了一首突出當時的風物氣候的古詩【小暑六月節】,詩中融入了農事活動,國計民生,以及作者的生活狀態及其時的情感階段:

小暑六月節

倏忽溫風至,因循小暑來。

竹喧先覺雨,山暗已聞雷。

戶牖深青靄,階庭長綠苔。

鷹鸇新習學,蟋蟀莫相催。

小暑溫風至,紫薇花已經開了一枝。

唐憲宗元和十五年夏(820),白居易從被貶的忠州回到闊別已久的京城。

第二年十月(821),樂天官拜中書舍人。這一年,出現了唐朝歷史上最為嚴重的黨爭之禍。李德裕與李宗閔各結朋黨,互相傾軋四十年。白居易最好的朋友元稹,亦急於進取,身陷其中。

穆宗長慶二年七月(822),白居易請求離京外任,離開中書省,離開傾軋爭鬥的長安城,樂天留下了小暑的古詩【紫薇花】。

絲綸閣下文書靜,鐘鼓樓中刻漏長。獨坐黃昏誰是伴?紫薇花對紫微郎。

這首【直中書省】,是白居易任中書舍人時所寫,推測時間應在822年離京之前。其中的清冷蕭條,令人惆悵。

離京之後,白居易先是到杭州任刺史,幾年以後,又任蘇州刺史。

姑蘇城,因此有了七里山塘。

七月的七里山塘,是掩藏在舊日光影里的城中之城。

小暑三候

小暑三候

▲ 任淡如攝

唐敬宗寶曆元年(825),54歲的白居易來了蘇州。

三月初四,蘇州刺史任命下達。

五月初五,樂天到達蘇州。

秋,游太湖,采桔獻上。

次年九、十月間,他離開蘇州。

就在這一年時間裡,白居易組織百姓開鑿水道,從閶門城河直通到虎丘山麓,並與運河貫通,這條水道就是山塘河,挖出來的淤泥堆積在河邊造了白公堤。天長日久,堤演變為街,這便是後來的山塘街。山塘街東起閶門渡僧橋,西至虎丘望山橋,全程約七里,所以後來習慣稱為七里山塘。

山塘街上的橋很多。

據說曾有大小橋梁40座,謂之『四十津梁』;其中有名的古橋有15座,自東向西號稱『橫七豎八』。橫跨山塘河的橋謂之『橫』,便是山塘橋、通貴橋(又名瑞雲橋)、星橋、彩雲橋(又名半塘橋)、普濟橋、望山橋(曾名便山橋)和西山廟橋。臥於山塘街上的橋謂之豎,便是白姆橋、毛家橋、桐橋(曾名洞橋、勝安橋)、白公橋、青山橋、綠水橋、斟酌橋和萬點橋。

據說舊時,這河上來來往往的船隻很多,有載着茉莉花、白蘭花和其它貨物的船隻,也有遊船畫舫。

如今沿河的房屋仍是吊腳樓式的模樣,依稀可以想見舊時女人們在河邊洗晾衣衫,小販們搖着小船賣花、賣米、賣點心。那住在樓上的往河中央吊下一隻籃子來,一番討價還價,再輕俏地拉上去,籃子裡就滿盛了心頭好罷。

『最是紅塵中一二等富貴風流之地』說的就是這裡。如今,仍然富貴否?風流否?

自是各有各答案。

【月令七十二候集解》裡說小暑三候:

小暑,是農曆六月的節氣。暑是熱的意思,六月初還不是太熱,故稱為小暑。

小暑,六月節。【說文】曰:暑,熱也。就熱之中分為大小,月初為小,月中為大,今則熱氣猶小也。

小暑的古詩

小暑的古詩
▲ 任淡如攝

小暑初候,溫熱的風會漸漸升溫,越來越熱。

初候,溫風至。至,極也,溫熱之風至此而極矣。

小暑二侯,蟋蟀剛剛長成,還藏於穴中。蟋蟀,就是促織。

二候,蟋蟀居壁。一名蛬,一名蜻蛚,即今之促織也。【禮記】注曰:生土中,此時羽翼稍成,居穴之壁,至七月則遠飛而在野矣,蓋肅殺之氣初生,則在穴感之深,則在野而鬬。

小暑三候,小鷹到了此時,開始練習搏擊,以習慣天地間將要到來的肅殺之氣。

三候,鷹始擊。擊,搏擊也。應氏曰:殺氣未肅,鷙猛之鳥始習於擊,迎殺氣也。

小暑三候的古詩

小暑三候的古詩
▲ 任淡如攝

一年方才過半。

院子裡的絲瓜、黃瓜從高高的竹架子上盪下來,嫩絲瓜做湯,小黃瓜炒蛋,十分可口;

草莓再不肯結果。番茄結了六個,卻給不知道哪裡來的小鳥啃去大半。

繡球開得有頭臉那麼大,藍雪花撲滿一地,凌霄向遠處探頭探腦,五爪金龍威風凜凜地攻城掠地。

小暑的古詩

小暑的古詩
▲ 任淡如攝

最有趣的是偶然買回來兩張一葉蓮,一張葉子就鋪滿了整個水面,每天開幾朵毛茸茸的小白花——有人說好象是【詩經》裡的荇菜,是不是呢?也不大清楚。

小暑三候

小暑三候
▲ 任淡如攝

這樣旺盛的花果季何其好,只是,熱啊!

記得清宮醫案中有記載『避暑香珠』一方,選取香薷、甘菊、黃柏、黃連、連翹、香白芷、硃砂、雄黃末、白芨、檀香、川芎、寒水石、龍腦、玫瑰等香藥,和合成香珠手串,大夏天隨身佩戴——

有了這樣的清涼法門,別說小暑了,想必大暑天也是極妙的。

文字:任淡如

圖片作者已標註

莫火坐 發表於 2025-5-18 08:03 | 顯示全部樓層
【小暑三候詩中的節氣智慧與士人襟懷】

小暑三候之制,實為古人觀物候以正農時的智慧結晶。元稹【小暑六月節】五律,恰合【月令七十二候集解】"暑,熱也,就熱之中分為大小"之訓。詩中"溫風至"對應【逸周書】"小暑之日溫風至"的物候記載,"竹喧覺雨"暗合【淮南子】"暑雨祁寒"的天道循環,"鷹鸇習學"更印證【禮記】"鷹乃學習"的物候觀察。此詩可貴處在於將農事時序(階庭綠苔)、自然現象(山暗聞雷)與士人修習(鷹鸇喻德)熔於一爐,展現唐人"仰觀天文,俯察地理"的完整宇宙觀。

白居易【紫薇花】七絕,表面寫中書省值宿之景,實則暗藏【周易】"觀乎天文以察時變"的深意。"絲綸閣"典出【禮記】"王言如絲,其出如綸","紫微郎"取象北斗紫微垣,這種天象與官制的對應,正是漢代董仲舒"天人感應"說的詩化呈現。詩中黃昏獨坐的意象,與【楚辭】"日黃昏以為期"的政治隱喻一脈相承,折射出牛李黨爭中士大夫的處境——正如【貞觀政要】所言"君子小人,自古而然"。

考山塘街之建,實為【周禮·考工記】"匠人營國"理念的延續。白居易以刺史之職導水築堤,暗合【尚書·禹貢】"浚畎澮距川"的治水古訓。其橋梁命名體系更蘊含【易經】"觀乎人文以化成天下"的深意:通貴橋取【周易】"黃裳元吉"的貴象,彩雲橋應【楚辭】"揚雲霓之晻藹"的祥瑞,綠水橋則源自【莊子】"秋水時至"的哲學意境。這種將水利工程提升為人文景觀的實踐,正是【孟子】"仁政必自經界始"的具體體現。

兩首詩作映照出唐代士大夫的雙重追求:元詩展現【毛詩序】"經夫婦,成孝敬,厚人倫"的教化理想,白詩則實踐【論語】"行有餘力,則以學文"的淑世精神。小暑三候的蟬鳴鷹擊,在此升華為中國士人"格物致知"與"兼濟天下"的生命交響,恰如【文心雕龍】所言"觀天文以極變,察人文以成化"。這種將節氣智慧轉化為文化基因的創造,正是中華文明歷久彌新的關鍵所在。
天人啪 發表於 2025-5-26 02:23 | 顯示全部樓層
【小暑三候詩中的節氣智慧與士人襟懷】

小暑三候作為二十四節氣的重要時令節點,其物候特徵在元稹、白居易詩作中展現出獨特的文化意蘊。從【禮記·月令】"蟋蟀居壁"到【逸周書】"鷹乃學習",古人觀察自然之精微,在唐詩中得到了詩性升華。

元稹【小暑六月節】嚴格遵循節氣物候書寫傳統。"倏忽溫風至"對應【易緯】"小暑卦值姤,溫風應候"之說;"鷹鸇新習學"則暗合【夏小正】"六月鷹始鷙"的記載。詩中"竹喧""山暗"二句,化用王維【山居秋暝】筆法,將農事經驗提升為審美意境。值得注意的是,階庭綠苔的意象,既符合【荊楚歲時記】"六月苔生"的物候特徵,又暗喻着詩人閒居的隱逸之思。

白居易【紫薇花】的創作背景,折射出中唐士人的政治困境。中書省別稱紫微省,紫薇花對紫微郎的設問,實為對"中書舍人"身份的自我解嘲。據【唐六典】記載,中書舍人掌制誥之職,而詩中"文書靜"的描寫,恰與【舊唐書】所載長慶年間"制敕不下"的史實相印證。這種將個人際遇融入節氣書寫的筆法,開創了後世"感時述懷"的創作範式。

蘇州山塘的營建工程,體現着白居易"達則兼濟天下"的儒家情懷。【吳地記】載"白居易鑿渠通漕",其水利思想源自【周禮·考工記】"善溝者水漱之"的智慧。七里山塘"橫七豎八"的橋梁格局,暗合【周易】"陽爻稱九,陰爻稱六"的數理哲學,展現古人"天人合一"的營造理念。

小暑詩作中的物候觀察,實為古人"仰觀天文,俯察地理"的知識體系縮影。從【詩經·七月】"六月莎雞振羽"到這些唐詩,形成了延續千年的節氣文學傳統。當今重讀這些詩篇,不僅為品味文字之美,更是對中華傳統時間智慧的傳承與致敬。
臥龍 發表於 2025-6-2 08:23 | 顯示全部樓層
【小暑三候詩中的節氣智慧與士人襟懷】

小暑三候作為二十四節氣的重要時令節點,其物候特徵在元稹、白居易的詩歌中得到了精妙的詮釋。從【禮記·月令】"蟋蟀居壁"到【逸周書】"鷹乃學習",古人觀察自然的智慧在這些詩句中得以延續。元稹【小暑六月節】嚴格遵循三候時序:"溫風至"對應初候,"蟋蟀莫相催"暗合二候,"鷹鸇新習學"則明寫三候,展現出唐代文人對節氣文化的精準把握。

值得注意的是,元稹詩中"竹喧先覺雨,山暗已聞雷"的描寫,實為對【易經·繫辭】"雲從龍,風從虎"的化用。這種將經典意象融入節氣觀察的創作手法,體現了士大夫"格物致知"的學術傳統。詩中"戶牖深青靄,階庭長綠苔"的幽深意境,恰與【文心雕龍】"寫氣圖貌,既隨物以宛轉"的美學追求相契合。

白居易【紫薇花】詩中的政治隱喻尤為深刻。中書省別稱"紫微省",紫薇花與"紫微郎"的對應,暗含【周禮】"以土圭之法測土深,正日景"的天人感應思想。詩中"文書靜"與"刻漏長"的對比,既寫實又象徵,折射出牛李黨爭時期士人的精神困境。這種將個人命運融入節氣書寫的筆法,繼承發展了【楚辭】"日月忽其不淹兮"的抒情傳統。

山塘街的營建更彰顯了白居易"兼濟天下"的儒者情懷。【吳地記】載"白居易鑿渠通漕",其治水理念源自【尚書·禹貢】"浚畎澮距川"的古老智慧。七里山塘"橫七豎八"的橋梁格局,暗合【周易】"七日來復"的陰陽循環思想,體現了古人"象天法地"的城市規劃理念。

這兩組小暑題材的詩歌,完整呈現了唐代士人"窮則獨善其身,達則兼濟天下"的精神軌跡。元稹側重自然觀察,白居易着眼社會關懷,二者共同構成了節氣文化的雙重維度。正如【中庸】所言"致中和,天地位焉",這些詩作既是對天地節律的忠實記錄,更是士人精神的永恆見證。

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