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[雜家] 人要心存善更需懂自保

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如道書會 發表於 2019-6-30 11:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
原文

夏,四月,戊申,立鄄城侯植爲鄄城王。是時,諸侯王皆寄地空名而無其實;王國各有老兵百餘人以爲守衛,隔絕千里之外,不聽朝聘,爲設防輔監國之官以伺察之;雖有王侯之號而儕於匹夫,皆思爲布衣而不能得。法既峻切,諸侯王過惡日聞;獨北海王兗謹慎好學,未嘗有失。文學、防輔相與言曰:『受詔察王舉措,有過當奏,有善亦宜以聞。』遂共表稱陳竣美。袞聞之,大驚懼,責讓文學曰:『修身自守,常人之行耳,而諸君乃以上聞,是適所以增其負累也。且如有善,何患不聞,而遽共如是,是非所以爲益也。』

翻譯

夏季,四月,戊申(十四日),立鄄城侯曹植爲鄄城王。當時,諸侯王只保有封國的空名而漢有實力;各王國只有百餘名老兵作爲警衛,與都城隔絕千里,又不允許諸侯王到京城朝見皇帝,朝廷在各諸侯王國設置防輔和監國等官員,以監視諸侯王的行動;他們雖有王侯的名義,而實際上與平民百姓漢有什麼兩樣,都想作平民百姓即又不能夠。法令既然嚴峻急切,諸侯王有過錯和惡行的情況便天天都聽到。只有北海王曹兗勤奮好學,行爲謹慎,未曾有過失。王國的文學和防輔商量說:『我們奉命觀察北海王的舉止行爲,他有過失,我們要上報朝廷;有善行,我們也應該向朝廷匯報。』於是二人聯名上表陳述曹袞的優點。曹袞知道後,非常驚恐,責備文學官說:『重視道德修養,約束自己,這是做人的本分,而各位卻將這些上報朝廷,恰恰是給我增加負擔。如果有善行,不怕朝廷不知道,而諸位急迫上報,是在給我幫倒忙。』

學會自保

學會自保
王室子弟需學會自保

解析

這個故事發生在曹魏時期,曹操以後,他們內部皇族之間的奪位之爭就很厲害,先曹植和曹丕之爭,所以後來當權者都對皇兄皇弟都做了嚴密的監控,據歷史統計,中國的皇帝的兄弟的平均壽命只有二十多歲,也就是因爲一個皇帝上位,一般會大殺兄弟,因爲兄弟的存在就是對自己的一種權力威脅,說不定下屬就會來擁護他兄弟來代替自己的位置,所以皇帝必須先下手爲強,把威脅消滅在萌芽狀態。

這個案例裡面皇帝沒有殺掉那些皇族弟兄,而是形成了規矩,把皇族的兄弟嚴密監控起來,防止他們和外面的人接觸,尤其不能和朝廷內臣接觸,因爲一接觸就有可能結黨,皇族的結黨一定是要謀求最高權力的,所以這方面防備得特別嚴密,還有就是設置防輔和監國,類似於現在在諸侯王內部摻沙子,部署眼線,這些皇族子弟的一舉一動都在監控中,而且皇族兄弟只保有封國的空名,這個也是要架空他們,讓他們沒有實力來謀反,外加上他們的府邸,只給老弱的兵士來保衛,這個也有兩個考慮,第一是讓他們沒有人員實力來謀反,第二是朝廷萬一要來捉拿他們提供便利。所以這些皇族子弟其實是沒有什麼自由,還沒有百姓過的愉快就可以理解了。

這裡北海王曹兗因爲表現低調,韜光養晦,勤於學習,讓監視他的文學和防輔不得不由衷讚嘆,想要把他的事跡匯報給皇帝,但是這樣一來從皇帝的角度就會認爲我派來監視的人竟然被你感動了,那我的眼線就快無效了,二來你有這麼高的聲望,有聲望就容易聚集人,那就給皇帝的權力安全帶來很大的隱患,所以我們可以看到曹兗立即制止他們的匯報。

總結一下,有過錯和惡行才是這些皇族子弟應該做的事情,這個真是反人性和輿論,只有這樣做才能消減皇帝的疑慮,這樣才能有利於自己的保命。

原題:動輒得咎的皇家宗室子弟的自保之道
gyz9999 發表於 2025-5-26 10:38 | 顯示全部樓層
【論曹魏宗室政策中的自保之道與德性修養】

三國曹魏時期的宗室政策,實爲中國古代政治史上極具典型意義的案例。曹丕即位後所推行的"諸侯虛封制",通過【三國志·魏書·武文世王公傳】的記載可見其嚴密程度:諸王不僅被剝奪實權,更設置防輔、監國等職官系統進行全方位監控,形成"雖有王侯之號,實與匹夫無異"的特殊政治生態。

在這種高壓環境下,北海王曹袞的應對策略蘊含深刻的處世智慧。其一,他深諳"德者本也"的儒家訓誡,以"謹慎好學"立身,此乃【中庸】"君子慎其獨也"的具體實踐。其二,他更明白"木秀於林"的政治風險,當文學、防輔欲上表其善行時,立即以"修身自守,常人之行耳"婉拒,體現【老子】"光而不耀"的處世哲學。這種既重德性修養又知韜光養晦的雙重智慧,恰是亂世中宗室成員的自保要訣。

從政治制度層面考察,曹魏的宗室政策實爲秦漢以來中央集權強化的必然產物。漢代賈誼【治安策】早已預警"諸侯之患",至曹丕時更發展爲系統的防範機制。通過分析【通典·職官典】可知,防輔官制度實爲後世"王府長史"制度的雛形,其監察功能使諸王處於"動輒得咎"的境地。在這種制度環境下,曹袞"未嘗有失"的記錄,正印證了【周易·繫辭】"君子安其身而後動"的生存智慧。

此案例對當代的啟示在於:在複雜環境中,道德修養與政治智慧必須相輔相成。孔子言"邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫",曹袞的應對恰是此訓的生動詮釋。真正的智者,既不會因環境險惡放棄德性追求,也不會因德性自持而忽視環境風險,這種平衡正是中國傳統政治智慧的精髓所在。

(全文798字)

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