谷牧談孔子：他在史上的存在和影響不能迴避(2)

  來源: 光明日報

對孔子歷史地位及其學說的再認識  

　　擔負了這個社會職務,也促使我進一步思考孔子和儒學方面的事情。

　　正是由於複雜的歷史因素,由於許多同志在黨內多次政治運動中形成的『寧左勿右』的思維定式,對孔子的研究和評價,在新中國建立後相當長的時間里,成爲敏感問題。許多人對此不願或不敢涉足。鑑於貫穿大半個世紀的反傳統思潮的扭轉有一個過程,而且說老實話,我也是在接受這方面工作後經反覆思索才逐漸加深了對儒學的認識,我在一些講話中循序漸進地強調了三點想法。

　　第一點是強調孔子一些最基本的貢獻。

　　無論對孔子如何評價,我認爲他在中國歷史上的存在和影響是不能迴避的。出生在2500多年前,活了70多歲的孔子,當時就是博學多能的重要人物。他一生辦了三樁足堪稱道的事。一是創立了以『仁』爲中心、有著深刻內涵和廣泛外延、頗具人本主義色彩的儒家學派;二是整理編錄古代典籍,集他那個時代之前中國夏、商、周三代文化之大成;三是創辦私學,突破了在此之前『學在王官』的狀況,擴大了知識傳授,號稱弟子三千,賢者七十有二。我以爲,這三樁事都是具有開創性的。從中國思想文化發展的進程看,應當說孔子在春秋時代上下各2500多年之間起著承前啟後的作用。孔子作爲大學問家聞名於當時。許多諸侯國的當政者,遇到重大問題,往往要請教於孔子。激烈反對孔子的墨子(稍後於孔),也說他『博於詩書,察於禮樂,詳於萬物』。我們稱孔子爲傑出思想家、偉大教育家、著名社會活動家,當不過分。

　　儘管孔子在世時並不得意,甚至曾厄於陳蔡,餓了肚子,而他在死後卻大大尊榮起來,封王、稱師、號聖。由漢唐到明清,中國的封建皇帝,無論是漢族或少數民族,都尊崇孔子,利用孔子;封建社會的良相能臣,乃至近代資產階級改良派,都要從孔子那裡吸取治世學問,尋找精神支柱和思想營養。這說明,孔子確立了一個影響深遠的學派,留下了重要的思想資料。當然,孔子的學說,有正確的,也有謬誤的;它對後世的影響,有積極的方面,也有消極的方面;後代對孔子的利用,有時起了進步的作用,有時起了阻礙的作用。不過,把這一切總起來看,不能不承認他對中國歷史發展特別是思想文化方面產生了深遠影響。

　　還應當把孔子放在世界思想文化發展的大背景上來觀察。古希臘師承相傳的三位先哲――蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德,號稱歐洲文明鼻祖。孔子與之相比,不但毫不遜色,而且獨具光彩。孔子的出生,更早於蘇格拉底80多年,早於柏拉圖120多年,早於亞里斯多德160多年。東漢之後,孔學東傳朝鮮、日本,南漸越南等國,長期成爲這些國家的『國學』。17世紀以後,經利瑪竇等傳教士介紹,孔子和儒家學說又傳播到西方,得到法國學者霍爾巴赫、狄德羅和德國哲學家萊布尼茨的稱讚,對歐洲思想啟蒙運動起了促進作用。孔子,與中國古代文明、東方思想文化體系聯繫在一起,是公認的世界古代思想文化巨人。孔子和孔子之學,是世界思想文化的一個重要單元。

　　在我國實行改革開放的新時期,在我們堅持解放思想、實事求是、從實際出發的思想路線,開拓理論、學術、歷史研究的新局面的大形勢下,對孔子、儒學無疑應當正面直對,認真地加以研究。如果對之採取迴避態度,中國的歷史和思想文化的發展,中國文化在世界文化中的地位和作用,以及與世界文化的關係,就很難甚至根本不可能說得清楚。上述這些是我對孔子的第一點看法。

　　第二點是,要科學地廣泛深入地研究孔子。

　　在中國歷史上,尊孔是主流,但也有反孔的現象、反孔的歷史時期存在。無論是尊孔或反孔,都有個共同的缺陷,即搞的是一點論,而不是兩分法。我們現實的研究,不應當再步入『尊』和『反』的誤區,要堅持實事求是,尊重歷史,立足於孔子思想與活動的實際,把孔子作爲科學探討的對象進行深入研究。

　　研究孔子,當然必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義。孔子的學說反映了當時統治階級的利益和意志,孔子是他們的代言人和學術代表。但是,如果因此就全盤加以否定,未免簡單化、絕對化。照這樣的思維邏輯,很可能流於民族虛無主義。

　　研究孔子,還應當注重孔子本人的思想和實踐同後世加在孔子身上的東西這兩者的區別和聯繫。漢代五經博士塑造的孔子,宋明理學闡發的孔子,康有爲筆下的孔子,乃至普通百姓心目中的孔子,與本來的孔子是不同的,甚至相去甚遠。中國人解釋的孔子與外國人解釋的孔子,更是很不一樣。利瑪竇等西方傳教士,用孔子的某些學說宣揚他們的教義;法國百科全書派認爲孔子的某些學說近於唯物論和無神論;德國的古典哲學家卻從孔子那裡看到了辯證法。對於中外各種解釋孔子者,應當加以系統研究,但不能把他們的解釋當成本來的孔子。　因爲孔子之學是個廣博、複雜、良莠並存的休系,後來對孔子的解釋、演繹又是五花八門,所以,研究孔子應當多層次展開。我對孔子基金會的學術研究活動,多次提出從以下五個方面展開:一是孔子本人的思想和社會實踐;二是孔子創立的儒學及其後世的演變;三是以儒家學派爲骨幹的中國傳統文化;四是以中國傳統文化爲輻射源的東方文化;五是東西方文化比較研究。當然,在研究中要注意這五個方面的相互聯繫,而不能割裂地孤立研究。

　　當代中國是中國共產黨領導的社會主義國家,馬克思列寧主義是指導我們思想的理論基礎。我們研究孔子,應當堅持和提倡以馬列主義、毛澤東思想爲指針。同時,也要尊重他人用其他的觀點和方法獲得的有科學價值的成果,貫徹『雙百』方針,歡迎不同學術觀點的討論,繁榮有關孔子的學術研究。無論在國內或在國外,這樣做都很重要。這也是面向實際的科學態度。