多情只有春庭月 猶為離人照落花

多情只有春庭月 猶為離人照落花

寄人

【唐•張泌】

別夢依依到謝家， 

別夢依依到謝家， 

小廊回合曲闌斜。 

多情只有春庭月， 

猶為離人照落花。 

注釋:

謝家：泛指閨中女子。晉謝奕之女謝道韞、唐李德裕之妾謝秋娘等皆有盛名，故後人多以『謝家』代閨中女子。

『小廊』句：指夢中所見景物。回合：迴環、迴繞。闌：欄杆。

『多情』句：指夢後所見。離人：這裡指尋夢人。

譯文:

別後思念深深，經常夢到你家。院中風景依舊，小廊曲闌仍在。再也不見倩影，令人魂牽夢繞，只有明月多情，遍照片片落花。

賞析:

以詩代柬，來表達自己心裡要說的話，這是古代常有的事。這首題為『寄人』的詩，就是用來代替一封信的。

詩是從敘述一個夢境開始的。『謝家』，代指女子的家，蓋以東晉才女謝道韞借稱其人。大概詩人曾經在女子家裡待過，或者在她家裡和她見過面。曲徑迴廊，本來都是當年舊遊或定情的地方。

因此，詩人在進入夢境以後，就覺得自己飄飄蕩蕩地進到了她的家裡。這裡的環境是這樣熟悉：院子裡四面走廊，那是兩人曾經談過心的地方；曲折的闌干，也像往常一樣，似乎還留着自己撫摸過的手跡，可是，眼前廊闌依舊，獨不見所思之人。

他的夢魂繞遍迴廊，倚盡闌干，他失望地徘徊着，追憶着，直到連自己也不知道怎樣脫出這種難堪的夢境。

崔護【題都城南莊】詩：『人面不知何處去，桃花依舊笑春風。』周邦彥【玉樓春】詞：『當時相候赤闌橋，今日獨尋黃葉路。』一種物是人非的依戀心情，寫得同樣動人。

然而，『別夢』兩句卻以夢境出之，則前此舊遊，往日歡情，別後相思，都在不言之中，而在夢裡也難尋覓所愛之人，那惆悵的情懷就加倍使人難堪了。

人是再也找不到了，作者問：那麼，還剩下些什麼呢？這時候，一輪皎月，正好把它幽冷的清光灑在園子裡，地上的片片落花，反射出慘澹的顏色。花是落了，然而曾經映照過枝上芳菲的明月，依然如此多情地臨照着，似乎還沒有忘記一對愛侶在這裡結下的一段戀情呢。這後兩句詩就是詩人要告訴她的話。

正因為這首詩是『寄人』的。前兩句寫入夢之由與夢中所見之景，是向對方表明自己思憶之深；後兩句寫出多情的明月依舊照人，那就更是對這位女子的魚沉雁杳，有點埋怨了。

『花』固然已經落了，然而，春庭的明月還是多情的，詩人言外之意，還是希望彼此一通音問的。

這首詩創造的藝術形象，鮮明準確，而又含蓄深厚。詩人善於通過富有典型意義的景物描寫，來表達自己深沉曲折的思相感情，運用得十分成功。

他只寫小廊曲闌、庭前花月，不需要更多語言，卻比作者自己直接訴說心頭的千言萬語更有動人心弦的力量。

【寄人】詩學發微：張泌詩中「月」意象的抒情範式與情感結構

張泌【寄人】一詩，以「謝家」典故為經緯，建構起唐人閨怨詩特有的情感空間。詩中「春庭月」意象之運用，實為六朝至唐抒情傳統中「物色移情」美學之典範。今從意象源流、情感結構、詩法承變三端論之。

一、意象源流考
「謝家」用典頗具深意。謝道韞詠絮才高，謝秋娘慧解音律，詩人以「謝家」代指所思女子，既暗含對其才貌之追慕，亦延續【世說新語】「林下風氣」的審美傳統。而「春庭月」意象可溯至【古詩十九首】「明月何皎皎」，至南朝【子夜四時歌】「明月照桂林」已具閨思特質。張泌妙在將月、花、廊、闌四種意象熔鑄為有機整體：曲闌小廊是人間情事之見證，落花明月乃永恆自然之映照，時空疊印間，物我交感之境界全出。

二、情感結構析
此詩情感呈現三重轉折：首句「別夢依依」直訴相思，是情之顯；次句「小廊回合」轉入景物白描，是情之隱；後二句以月照落花為情感升華，是情之化。尤其「多情只有」四字，運用「擬情於物」之法，將主體孤獨感轉化為客體（月）的主動慰藉。此種「反客為主」的抒情策略，較之崔護「桃花依舊笑春風」的直陳，更顯委曲深婉。明月本無情，詩人偏云「多情」，此中隱含的「無理而妙」（賀裳【皺水軒詞筌】語），正是唐人情韻詩學的精髓。

三、詩法承變論
張泌此作實熔鑄多家技法：其夢境敘事承李商隱「來是空言去絕蹤」之恍惚，其物是人非之感得劉禹錫「舊時王謝堂前燕」之神髓，而結句「照落花」三字，更暗合李後主「流水落花春去也」的悽美意境。然其獨創性在於「以詩代柬」的文體自覺——全詩看似紀夢，實為情書，末句「猶為離人」云云，分明是托月傳語的含蓄告白。此種「借景達意」之法，上承【詩經】「蒹葭」之比興，下啟宋詞「驛寄梅花」之寄託，堪稱唐人近體詩中抒情範本。

要之，張泌此詩以「謝家」典故為文化底色，以「春庭月」為抒情載體，在「夢」與「醒」、「人」與「物」、「瞬」與「恆」的多重對照中，完成對失落情感的審美重構。後世魚玄機「明月照幽隙」、納蘭性德「辛苦最憐天上月」，皆可視為對此詩抒情範式的隔代回應。唐人絕句之不朽，正在此「言有盡而意無窮」的蘊藉之中。