文言文中的句式例解

  來源: 新浪文化

『理解與現代漢語不同的句式和用法』這一考點在近幾年高考中雖未單獨設題，但閱讀理解時許多句子涉及這方面的知識，尤其是在文言的閱讀過程中，如果對古漢語中一些句式特點，尤其是像主謂倒置、賓語前置、定語後置、狀語後置等比較特殊的句式不熟悉、不理解，必然會造成閱讀的困難和翻譯句子的不準確。因此，對文言與現代漢語中不同的句式的理解，應該有足夠的認識，這是語文複習不可忽視的一個考點。
古代漢語中有哪些與現代漢語不同的句式呢？,有判斷句、被動句、省略句、倒裝句（特殊句式）、固定結構等幾類。判斷句、被動句要從結構特徵上去掌握，省略句則要聯繫上下文去推求省略的部分，倒裝句要掌握賓語前置、定語後置、主謂倒置、狀語後置的規律，固定句式要記住它們的習慣用法。
★ 一般句式
一、判斷句
（1）用『者……也』表判斷
『廉頗者，趙之良將也。』
（2）句末用『者也』表判斷
『城北徐公，齊國之美麗者也。』
（3）用『者』表判斷
『四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。』
（4）用動詞『爲』或判斷詞『是』表判斷
①爲天下理財，不爲征利
②汝是大家子
（5）用『即』『乃』『則』『皆』『本』『誠』『亦』『素』等副詞表示肯定判斷，兼加強語氣，用『非』表示否定判斷
①今天子有急，此乃臣效命之秋也。
②此誠危急存亡之秋也。
③梁將即楚將項燕。
④此則岳陽樓之大觀也。
⑤臣本布衣。
⑥且相如素賤人。
⑦魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。
⑧予本非文人畫士。
（6）無標誌判斷句
文言文中的判斷句有的沒有任何標誌，直接由名詞對名詞作出判斷。
如：『劉備天下梟雄。』（【赤壁之戰】）
【特別提醒】判斷句中謂語前出現的『是』一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的『是』也並非都不表示判斷，『是』在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以後作判斷詞則多起來。
二、被動句
所謂被動，是指主語與謂語之間的關係是被動關係，也就是說，主語是位於動詞所表示的行爲的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。
有標誌
（1）用『爲』或『爲……所……』表被動
『身死人手，爲天下笑者。』（……被天下人嘲笑）
『（巨）偏在遠郡,行將爲人所並。』（【資治通鑑】）
（2）用『被』表被動
『忠而被謗，能無怨乎？』（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）
（3）用『見』或『見……於……』表被動
『……徒見欺』（……白白地被欺騙）
『臣誠恐見欺於王而負趙。』
（4）用『於』或『受……於……』表被動
『不能容於遠近。』（張溥【五人墓碑記】
『吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制於人。』（【資治通鑑】）
（5）用『被』表被動。
『予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。』（張溥【五人墓碑記】
無標誌
這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：『荊州之民附操者，逼兵勢耳。』（【資治通鑑】）這裡的『逼兵勢』是『被兵勢所逼』的意思。
【注意】『見』有一種特殊用法和表被動的『見』的形式很相近，如『冀君實或見怒也』（【答司馬諫議書】），但這裡的『見』不表被動，它是放在動詞前，表示動作行爲偏指一方，『對自己怎麼樣』的客氣說法，像現代漢語中的『見諒』等都是此種用法，後面要舉例詳細講。
三、省略句
（1）主語的省略
　　永州之野產異蛇，（蛇）黑質而白章……
（2）謂語的省略
　『夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……
（3）動詞賓語的省略
　　　以相如功大，拜（之，指藺相如）爲上卿。』（【廉頗藺相如列傳】
（4）介詞賓語的省略
　　此人一一爲（之）具言所聞
（5）介詞的省略
　　將軍戰（於）河北，臣戰（於）河南
四、疑問句
文言疑問句，一般都有疑問詞，疑問詞包括疑問代詞（誰、何、曷、故、安、焉、孰等），疑問語氣詞（乎、諸、哉、歟、耶等）以及疑問副詞（豈、獨、其等）。有時也不用疑問詞。
另外，還有些表示反問的習慣用法。這裡不舉例子講解。
★ 特殊句式
下面針對古漢語中與現代漢語不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解。
一、主謂倒置
爲了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因爲語言表達的需要。
①甚矣，\汝之不惠（慧）！（【愚公移山】）譯文：『你太不聰明了』
②安在\公子能急人之困。（【信陵君竊符救趙】）譯文：『公子能爲別人困難而急的地方在哪裡呢？』
二、賓語前置
【1】否定句中代詞賓語前置
格式：主＋否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】＋賓【余、吾、爾、自、之、是】＋動
①三歲貫汝，莫我肯顧（【碩鼠】）譯文：『莫我肯顧』應理解成『莫肯顧我』。
②時人莫之許（【隆中對】）譯文：『可當時的人並不讚許他（這麼看）』
③秦人不暇自哀（【過秦論】）譯文：『秦人來不及哀嘆自己』。
④忌不自信（【鄒忌諷齊王納諫】）譯文：『鄒忌不相信自己』
⑤然而不王者，未之有也（【齊桓晉文之事】）譯文：『這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事』
還有如：毋吾以也，莫己若也（譯：『不能因爲我，（他）還不如自己』）
成語有：我無爾詐，爾無我虞（譯：『我不欺騙你，你不欺騙我』）
從上面的例句中可以得出這樣的結論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞『不、未、毋(無)』等或表示否定的不定代詞『莫』。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之後。
【2】疑問句中代詞賓語前置
（1）賓語在動詞前面
格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】＋動？
①良問曰：『大王來何操？』【鴻門宴】譯文：『張良問公道：「大王來的時候拿了什麼？」』
②問女何所思？（【木蘭辭】）譯文：『問女兒在思考什麼？』
③王見之曰：『牛何之？』（【晏子使楚】）譯文：『大王看見了問道：「把牛牽到哪裡？」』
④何傷乎？（【齊桓晉文之事】）譯文：『妨礙什麼呢（有什麼妨礙呢）？』
⑤王曰：『縛者曷爲者也？』（【晏子使楚】）譯文：『大王問：「綁著的人是幹什麼的？」』
⑥吾誰敢怨？（【捕蛇者說】）譯文：『我敢埋怨誰呢？』
⑦且焉置土石？（【愚公移山】）譯文：『況且把土石放置在哪裡？』
（2）賓語放在介詞前面
格式：主＋賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】＋介＋動？
①不然，籍何以至此？（【鴻門宴】）譯文：『不這樣，我（項羽）憑什麼到這個地步呢？』
②誰爲哀者？（【五人墓碑記】）譯文：『（你們在）替誰哀哭呢？』
③長安君何以自托於趙？（【蟹龍說趙太后】）譯文：『長安君憑什麼在趙國站住腳呢？』
④國胡以相恤？（【論積貯疏】）譯文：『國家用什麼來救濟老百性呢？』
⑤臆！微斯人吾誰與歸？【岳陽樓記】譯文：『哦！除了這樣的人，我能同誰在一起呢？』
⑥雖生，何面目以歸漢？（【蘇武傳】）譯文：『即使活著，（我）憑什麼臉面回漢朝去呢？』
【3】陳述句中介詞賓語前置
格式：賓＋介＋動
①鉤以寫龍，鑿以寫龍（【葉公好龍】）譯文：『用鉤子來畫龍，用鑿子來雕刻龍』
②余是以記之（【游褒禪山記】）譯文：『我因此記下了這件事』
③一言以蔽之譯文：用一句話來概括它
④楚戰士無不一以當十（【勾踐滅吳】）譯文：楚國的戰士沒有誰不用一個抵擋十個來拼命的作戰的。
⑤成語有：夜以繼日（譯：用夜晚來接著白天）
【4】用『之』、『是』作標誌的賓語前置
格式：主＋賓＋之（是）＋動
①夫晉，何罪之有？（【燭之武退秦師】）譯文：『晉國，有什麼罪過呢？』
②唯弈秋之爲聽（【弈秋】）譯文：『只聽弈秋的教導』(『唯』譯爲『只』，下同)
③句讀之不知，惑之不解（【師說】）譯文：『不了解句讀，不能解答疑惑』
④唯陳言之務去（【答李翊書】）譯文：『只是務必除去那些陳舊的話』
⑤父母唯其疾之憂譯文：『父母只憂慮他的疾病』
⑥唯馬首是瞻（【馮婉貞】）譯文：『只看我的馬頭行事』
⑦君亡之不恤，而群臣是憂。譯文：『我們的國君(晉惠公)不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們群臣』
還有如成語：唯利是圖（譯：『只圖有利的』）唯賢是用（譯：『只任用有才的人』）
【5】『相』字解釋爲『動作行爲偏指一方』時，可譯爲『我，你，他（她）』，這時『相』是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。
①吾已失恩義，會不相從許（【孔雀東南飛】）譯文：『我已經對她沒有情義了，決不會答應你』
②勤心養公姥，好自相扶將（【孔雀東南飛】）譯文：『盡心侍奉婆婆，好好服侍她』
③兒童相見不相識，笑問客從何處來（【回鄉偶書】）譯文：『小孩子看見了我卻不認識我』
現代漢語中也有保留，如：請你相信
【6】『見』字解釋爲『動作行爲偏指一方』時，可解釋爲『我』，這時『見』是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。
①府吏見丁寧（【孔雀東南飛】）譯文：『（我回來時）府吏叮囑我』
②生孩六月，慈父見背（【項脊軒志】）譯文：『生下我六個月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了）』
這種情況在現代漢語裡也有保留，如：望見恕（希望你寬恕我）；有何見教（有什麼指教我的）；讓你見笑了（讓你笑話我了）；望見諒（希望你原諒我）。
【7】方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置
①亞父南向坐（【鴻門宴】譯文：『亞父范增面向南坐著』
②至於北海，東面而視，不見水端（【秋水】）譯文：『到達北海，向東看去，看不到水的盡頭』
三、狀語後置
我們知道，在現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時大多數時候要提到謂語前面去翻譯。
（1）格式：動＋以＋賓
①飾以篆文山龜鳥獸之形（【張衡傳】）譯文：『用篆文山龜鳥獸的形狀來裝飾』
②還矢先王，而告以成功（【伶官傳序】）譯文：『把箭放回先王靈位之前，稟告大功告成』
③請其矢，盛以錦囊（【伶官傳序】）譯文：『並請出那三枝箭，裝進錦囊』
④方其系燕父子以組，（【伶官傳序】）譯文：『當莊宗用繩索捆綁燕王父子』
⑤申之以孝悌之義（【齊桓晉文之事】）譯文：『把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反覆講述』
①覆之以掌（【促織】）譯文：『用手掌覆蓋（蟋蟀）』
（2）格式：動＋於（乎，相當『於』）＋賓
①使歸就求救於孫將軍（【赤壁之戰】）譯文：『讓他回去向孫將軍求救』
②能謗譏於市朝（【鄒忌諷齊王納諫】）譯文：『能夠在集市上指出我的過錯的人』
③且立石於其墓之門（【五人墓碑記】）譯文：『並且在他們的墓門前建立石碑』
④生乎吾前（【師說】）譯文：『生在我的前面』
⑤風乎舞雩（【四子侍坐】）譯文：『在舞雩台上吹風』
（3）格式：形＋於＋賓
①長於臣（【鴻門宴】）譯文：『（他，指項伯）比我長（大）』
②雖才高於世，而無驕尚之情（【張衡傳】）譯文：『雖然才能比世人高，但卻沒有驕傲的情緒』
四、定語後置
在現代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞後。定語放在中心詞後面，用『者』煞尾，構成定語後置的形式。那麼，在翻譯的時候，要注意把後置定語提到中心詞前面去翻譯。
【1】格式：中心詞＋定語＋者
①求人可使報秦者。（【廉頗藺相如列傳】）譯文：『尋找可以出使秦國回來復命的人』
②楚人有涉江者。（【刻舟求劍】）譯文：『楚國有個渡江的人』
③荊州之民附操者。（【赤壁之戰】）譯文：『荊州依附曹操的老百姓』
④四方之士來者。（【勾踐滅吳】）譯文：『四方前來投奔吳國的士人』
⑤村中少年好事者。（【黔之驢】）譯文：『村中有個喜歡多事的年青人』
【2】格式：中心詞＋之＋定語＋者
①馬之千里者（【馬說】）譯文：『千里馬』
②僧之富者不能至譯文：『富有的和尚卻不能到達』
③國之孺子之游者（【勾踐滅吳】）譯文：『吳國出遊的年青人』
④石之鏗然有聲者。（【石鐘山記】譯文：『鏗然有聲的石頭』
【3】格式：中心語＋之＋定語
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（【勸學】）譯文：『蚯蚓沒有尖利的爪牙和強健的筋骨』
②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君（【岳陽樓記】）譯文：『在朝廷作官（或居在高高的廟堂），就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠離朝廷（或身處遙遠的江湖），就要爲國君擔憂』
【4】格式：中心語＋而＋定語＋者
縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（【五人墓碑記】）譯文：『能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個人呢？』
【5】數量詞做定語多放在中心詞後面。格式：中心語＋數量定語
①比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。譯文：『等到了陳這個地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數萬名士兵』
②一食或盡粟一石（【馬說】）譯文：『吃東西有時能吃完一石糧食』