《聊斋志异》中的"狐妾"遗物(图)

    莓豆手杖。

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    蒲松龄的《聊斋志异》是一部以写鬼狐神妖为主的短篇小说集，其中多数篇章都是以“谈狐说鬼”为名，寄托作者的“孤愤”，宣泄他对当时社会的不满，所述的鬼神故事也多属子虚乌有。但也有的篇章取材于真人真事，内容基本是真实的，如《狐妾》一文即属此类。
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    《狐妾》中所写的刘洞九，是山东莱芜人，明末天启年间进士，官汾州府(今山西汾阳)通判。该文提到的姜镶时任大同总兵。崇祯十七年(1644)，他投降了李自成的义军，同年六月杀义军首领柯天相等降清，后又联合义军余部抗清，攻陷包括汾州在内的山西多个州县。刘洞九在战乱中得到其妾的智谋相助，安全返回故里，在莱芜城东建别墅孝义楼隐居。这些，都是有据可查的历史事实。至于文中所说刘洞九在汾州所纳之妾为“光艳无俦”、神通广大的狐狸仙女，通常人们都认为是传说故事，不足为信。但莱芜孝义楼村的刘洞九后裔，却世代都坚信他们这位老奶奶就是“狐狸精仙女”。在村里的刘氏家庙内，还专门设一“仙奶奶”灵位，全村人逢年过节都来祭奠这位“狐仙奶奶”。
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    《狐妾》中还写到“狐女”离去时，“纸裹数事留赠”，这也不是空穴来风。实际上，除文中提到的留下一件“丧家挂门之小幡”外，“狐女”还留下三件“仙物”。刘氏后人将其当作传家宝，代代相传，但一直对外保密。
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    上世纪五十年代，“仙物”传至刘洞九的第二十二代孙刘兴利手中。他当时担任村里的党支部书记，一接过“仙物”，就想将其公之于众。但那时政治运动不断，政府号召大反封建迷信，此时若将“仙物”拿出来，引得全村人都来朝拜，上级一定会责怪他搞封建迷信活动，将他当作“坏分子”进行专政。所以，直到1978年后，不再搞“阶级斗争”了，他才将“仙物”拿出来公开。