王鍾霖【濟南七十二名泉考】孤本現世補史遺(圖)

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    泉水對濟南人來說是個道之不盡的話題，自古就有七十二名泉之說，但泉水實際總數近700個。所謂七十二名泉的來由，一般認爲始見於金代的【名泉碑】，其後明人晏璧作【濟南七十二泉詩】，清人郝植恭作【濟南七十二泉記】，雖然所記名目多有差別，卻自此成爲泉水數量眾多的代稱。筆者近日剛剛得到一本詳細記述濟南七十二名泉的孤本【濟南七十二名泉考】，作者爲清同治年間的鹽運分使王鍾霖。他的記述不僅詳細描述了晚清時期濟南名泉的噴涌盛況，而且彌補了前人對濟南名泉考證的許多缺憾。     

    孤本現世補史遺

    清代同治八年(1869年)，薊州(今天津薊州)鹽運分使王鍾霖(字雨生)回到了家鄉濟南。當年二月，作爲一個書法家和文人，他爲趵突泉題寫了『第一泉』碑刻後，又作【第一泉記】指出，天下名泉雖多，但趵突泉才是當之無愧的『天下第一名泉』，並且『濟南隨地出泉，不止七十二也』。於是在此後的日子裡，王鍾霖開始了對濟南名泉的實地考察。
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' m6 r+ O1 U2 h2 D! q  }8 x- M    經過考察他發現，以前所記載的七十二名泉遺漏了很多重要的泉水，並且僅是濟南城內的泉水就難以盡述。據王鍾霖所知，當時正在噴涌的就達100多個，除此以外，『隱而不聞見者仍不少也』。假如要是連同遠城的泉水一併考察，必將是一項浩繁龐雜的工作，個人力量很難完成。所以不如乾脆『舍遠而取近』，將濟南府城附近的重要泉水加以選擇匯錄，從而爲鄉邦留下一份珍貴的歷史文獻。
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    這項工作持續了很長一段時間，直到王鍾霖晚年才基本完成了稿本，他把自己的著作命名爲【濟南七十二名泉考】。但是限於財力，書成以後卻沒能刊行，僅留下稿本在很小的範圍內流傳。不過隨著時間的流逝，此書如同李清照父親李格非的【歷下水記】一樣湮沒在歷史的長河中了。加之此書也沒有被史志記載，後人自然也就無法了解這段史實了。

    然而，值得慶幸的是，光緒己卯年(1879年)的春天，王鍾霖的一個熱心讀者全文抄錄了這部著作；更難能可貴的是，這個抄本輾轉各地，在經歷了100多年的歲月蹉跎後，竟被完整保存了下來，成爲了一冊孤傳的珍貴古籍文獻。

( ^) ?7 k/ Y  B  `: {  ~    此書與眾大不同

    翻開這本泛黃的古書，與以往的典籍相比較，我們驚訝地發現它是如此翔實和富有文采。無論是金代【名泉碑】還是郝植恭的【濟南七十二名泉記】，都僅僅是列出了泉水的名目並大致記載了所處的方位，導致後人無法了解當時具體的情況，甚至因爲古今地名的變化，許多泉水根本就無法查考如今具體的位置。而王鍾霖在他的著作中，彌補了這些歷史缺憾。
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6 z  V$ U% K/ T6 V( R% ]8 B    王鍾霖在書中告訴我們，早在道光十六年(1836年)，濟南知府王鎮(字中峰)就十分重視泉水的考察和保護，他在疏浚諸多泉池後，著作了【名泉略】，如今已經失傳。王鍾霖將七十二名泉分爲兩個部分加以介紹，詳細描述了他心目中的濟南七十二名泉的具體位置、名稱沿革、傳說故事和噴涌狀況。其中，第一部分是府城內的36個名泉，包括西城外的趵突泉；第二部分是府城牆外和近郊南至玉函山、北至鵲華二山、東至龍洞佛峪、西至剪子巷的36個名泉；此外，還附有桂馥發掘的『七十三泉』和山東按察使長笏臣命名的『香椿泉』兩個新泉，共計列舉了74個泉目。
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    此外，王鍾霖所認定的名泉，與【名泉碑】、晏璧、郝植恭等區別很大，一方面是因爲王鍾霖以府城爲主考察；另一方面，即便府城附近的泉水也是有目的地加以取捨，從而形成了自己的認知體系。他所列舉的府城內泉池特色鮮明，比如高都司巷的毓秀泉、布政司旁的惠民泉、按察司內的洗心泉、濟南書院裡的名士泉、太平寺街上的宜男泉、歷下亭邊的大方泉、學府東北的秋柳泉等等，過去從未有史料記載。其他如泮池泉原名爲流玉泉，放生池泉原名功德泉等等不能一一盡述。
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    府城附近的泉水選擇也很有獨到之處，比如鵲山下的鵲山泉，王鍾霖就重點提到說，此泉史志從未記載，自己是『特意補之』，以便和華不注山下的華泉相媲美。其他如張養浩雲莊中的雲錦泉、青門外的青龍泉、北園五柳閘間的五柳泉、黑虎泉西側的魁泉等等，都是前所未聞。