呂布"結拜"乾爹(圖)

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    【議溫明董卓斥丁原饋金珠李儒說呂布】，出自【李卓吾評本三國志】，清初。中坐者為董卓，左坐者為丁原，後立者為呂布，正是呂布『三姓家奴』的寫照。不過，他這個罵名，純粹是小說家言。
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    呂布被罵作『三姓家奴』，他的乾爹之一是董卓。其實這有點冤枉他了，因為呂布始終是呂布，並沒有改叫『董布』。其實，同代人中，劉備有養子，曹操的父親曹嵩也是宦官的養子。如果仔細考察，就會發現，董卓與呂布的義父子關係，和曹、劉兩家很不同――這背後，也有歷史中的大事件。

    呂布拜董卓為義父，更像是『結拜』

3 X1 ~' }" X6 B( V( U* h$ U( q) a    【三國演義》裡，呂布有丁原、董卓兩個義父，再加上親爹，被張飛罵作是『三姓家奴』。可是翻開【三國志】，並沒有呂布認丁原為義父的記載，可知這件事完全是小說家言。認董卓倒是有一點根據，【三國志・呂布傳】記載說，董卓『以布為騎都尉，甚愛信之，誓為父子』。正史記載董、呂二人的『父子』關係，只此一句，遠沒有演義里那麼明確。
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    【三國志》裡還記載了一些養父子關係，如劉備的養子劉封，他本來姓寇，劉備過荊州，『以未有繼嗣，養封為子』。(【三國志】)曹操的父親曹嵩是東漢宦官曹騰的養子。漢順帝四年曾頒布詔書，『聽中官得以養子襲爵』。宦官收養兒子，政策上是允許的。

    但劉備與劉封、曹騰與曹嵩的養父子關係，與董卓、呂布之間的義父子關係相比，總讓人覺得不是一個概念。前者與後者的區別在於，前者以傳宗繼祀為目的，劉備收劉封是因為無子，認劉封是為了繼嗣。曹嵩認了曹騰為養父，以後還能襲爵。這種養子除了不是親生的，一切權利義務與親生的無異。而董卓與呂布的義父子關係更類似於結拜，所以呂布拜義父，連姓都不用改。這種『結拜型』的義父子關係在三國時期幾乎是孤例。
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    『義父子』現象與『胡人』有關

    從南北朝時期起，義父子現象開始出現。如北魏時，『隱士趙逸來至京師，汝南王拜為義父。(【洛陽伽藍記】)』北齊時的權臣和士開，『富商大賈朝夕填門，朝士不知廉恥者多相附會，甚者為其假子(【北齊書】)』。到了隋唐以後，可以看到大量『義父子』現象。如安祿山先是被幽州節度張守硅『養為子』，後來還申請成為楊貴妃的養兒。安祿山自己也熱衷於收養義子，曾經『養同羅及降奚、契丹曳落河八千餘人為假子(【安祿山事跡】)』，蔚為壯觀。唐末五代，認『義父子』現象更是極為盛行，當時軍閥無不收養義子。後唐太祖李克用的假子義兒很多，甚至建立起了『義兒軍』。歐陽修在寫【新五代史】時還專門立了【義兒傳】。