关公信俗越千年(图)

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    千余年来，关公信仰文化兴盛不衰，折射出普通民众对未来生活的渴望。
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8 D+ ~# N1 S7 S+ f0 W7 n    5月25日，苍松翠柏掩映下的关林比热闹的关林镇多了几分凉意，关林景区管理处会议室内，郭挺彩处长正在传达今年6月关林关公神像赴闽台交流活动的事宜。“闽台地区的关公信徒众多，这次活动要先在福建泉州、漳州、晋江、石狮关帝庙进行为期一个月的巡游，而后应台湾关圣帝君弘道协会的邀请，在台湾进行为期一年的巡游活动。”郭挺彩处长说，闽台人对关公信俗十分虔诚，比如到一个村去巡游，不是关公像放在那儿供大家顶礼膜拜，而是要请“关老爷”在整个村子转上一圈，以显示信众的虔诚。
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    同样的关公，不同的人群有着不同的信俗。“南方人和北方人的观念就不一样，大陆人和台湾人的想法也不一致。”关林管理处处长助理吴健华先生分析道，但有一点是相同的，就是海峡两岸人民对关羽的崇敬之情。
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& F/ g, o) _9 I; r  Q1 v    关公在台湾还有一个封号――玄灵高上帝。台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。“玄灵高上帝”之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级。两岸同胞信奉同一个关公，正说明两岸同胞同为一家人的理念。

    在普通民众心中，关羽不仅是圣，更是神，是万能之神。
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    首先，关老爷是军神。由于《三国演义》的烘托，关云长仁勇之威，盖世罕见，所以军士们自然要将关老爷奉为军神，自古男丁上战场，免不了都要到关帝庙前拜一拜，进则保佑自己建功立业，退则保佑自己平安归来。
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    其次是武财神。相传关公年轻时从商，贩卖布匹，精于理财，擅长记账，发明了一种叫“日清簿”的流水账。商家看重关公的精细劲儿，纷纷供奉。南方人还有一种说法，就是关老爷的青龙偃月刀无比锋利，锋利的利和“利润”的利同音，所以把关公视为武财神。如今几乎每个商店里都会摆上一尊关公像，香火缭绕，贡品不绝，图的就是关老爷保佑。
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    第三是文教之神。关公不仅义薄云天，而且能文能武，儒家以其喜读《春秋》，称其为“文衡帝君”，与文昌、朱衣、魁星、吕祖合称为“五文昌帝君”。
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    第四是医药神。关公神勇，鬼神皆惧，又兼着“伏魔大帝”职称，所以人们驱魔治病，都依赖关公。因此关帝庙中设有药签，关公俨然是一位心理医生了。
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    第五是行业神。剃头匠奉关公为祖师爷。关羽生前没剃过头啊，咋就变成剃头匠的祖师爷了呢？想来想去，也就是他手上有一把刀而已：“问天下头颅几许，看老夫手段如何！”剃头铺的这副对联其威风和口气多么像关羽。

    另外，关老爷还是香烛业、银钱业、典当业、描金业、皮革业、酱园业、糕点业、算命业的祖师爷。至于这些行业为何也要供奉关老爷，传说颇多，不一而足。更有趣的是，香港电影里，警察行动之前要拜关二爷，黑社会的古惑仔出门砍人之前也拜关二爷，真不晓得关二爷在天有灵究竟该庇护谁？

    千年关林千年信俗

    经过千余年沧桑变化，关林庙几经战火摧残，毁坏最严重时只剩下关公的土冢，洛阳一带老百姓称之为“关王冢”。尽管关林的变迁起起落落，但以关林庙为中心的关林庙会一直兴盛不衰。

, m* h4 q5 T- |, [5 |    吴健华先生告诉记者，明朝时，皇帝对关林的祭祀成为定制，定期祭祀，到了明神宗万历二十年(1592年)，关林已形成数万人规模的“关王冢会”，善众云集，远近辐辏。
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' J) T& d& @' {6 y; H0 S# `    关林现存的明万历二十四年的《义社施茶造铃叙》碑记载：“王灵葬于中原城南五里堡，至今千载有余，威灵感应。当今重封义烈真君，敕修金井，未得完讫，香烟荡荡，人缘浩大，广进香火，乃五、九、十三所会之期，所会之期，近村且远，进香人役，俱被暑渴，亦无人施舍茶水。社友忽见，于二十二年(明万历二十二年――编者注)六月初二，速齐一社施茶。”可见看出，在明代，洛阳民间已形成每年农历五月十三和九月十三两大祭祀活动，并在每月的初五、初九和十三举行庙会活动。