大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入...

音频学〖论语·微子篇第9章〗鲁国的乐官们因何四散而去？

18·9 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（音ｔáｏ）武入于汉，少师阳、击磬(音qìng)襄入于海。

大师挚：鲁国乐官之长。大，同『太』。大师，也就是太师，挚是人名。亚饭干：古代天子、诸侯用饭都要奏乐，所以乐官有『亚饭』、『三饭』、『四饭』之称。干，亚饭之名。缭，三饭之名。缺，四饭之名。『播鼗』的『鼗』，是小鼓，也就是现在的拨浪鼓。『播鼗』，指摇小鼓。少师：乐官名。『击磬』的『磬』，是古代的一种石制打击乐器。

这段话的意思是说，大师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔去了黄河边，摇小鼓的武去了汉水旁，少师阳和击磬的襄去了海滨。

本章所记，反映了鲁国当时怎样的社会现实呢？据许多学者的研究，『大师挚』是鲁国乐官之长，名挚。〖泰伯〗篇第15章中的『师挚』，即指此人。『师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉』，记载的正是孔子听师挚演奏音乐时的感受。『击磬襄』是〖孔子家语·辨乐〗中的『师襄子』，孔子曾向他学琴学磬。由此可以推知，上述8位乐官，应是孔子同时代的鲁国人，是以礼乐文明为中心的传统社会的重要人才。本章记他们四散而去，逃离鲁国，反映了鲁国礼坏乐崩、国运衰微的乱世景象。

附：

18·9 大师挚①适齐，亚饭干②适楚，三饭缭③适蔡，四饭缺④适秦，鼓方叔入于河，播鼗⑤武入于汉，少师⑥阳、击磬⑦襄入于海。

【注释】

①大师挚：大，同『太』。大师，鲁国乐官之长，挚是人名。亚饭干：古代天子、诸侯用饭都要奏乐，所以乐官有『亚饭』、『三饭』、『四饭』之称。干，亚饭之名。③三饭缭：三饭名缭。④四饭缺：四饭名缺。⑤鼗（音ｔáｏ桃）：小鼓，即现在的拨浪鼓。⑥少师：乐官名。⑦磬(音qìng庆)：古代的一种石制打击乐器。

【译文】

大师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔去了黄河边，摇小鼓的武去了汉水旁，少师阳和击磬的襄去了海滨。

本章记他们四散而去，逃离鲁国，反映了鲁国礼坏乐崩、国运衰微的乱世景象。

《鲁国乐官四散与周礼崩坏之徵》

《论语·微子》所载乐官离散之事，实为观察周代礼乐制度衰微之重要标本。太师挚等八位乐官之流散，非寻常职官变动，乃"礼坏乐崩"之典型症候。郑玄注《周礼》云"乐官之去，犹宗庙之毁"，正可为此事作注。

考诸周制，乐官体系本为礼乐文明之核心载体。《周礼·春官》详载大司乐统辖之乐官体系，其"以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐"的职能，实为维系"天子-诸侯"封建秩序之精神纽带。鲁国作为周公封地，素有"周礼尽在鲁"之誉，其乐官建置尤备。太师挚掌"六代之乐"，亚饭、三饭、四饭分司祭祀宴飨之乐，鼓人、磬师各专其器，此严密体系之崩解，实具象征意义。

细绎诸乐官流徙方向，可窥春秋晚期政治格局之变。太师挚适齐，盖因齐桓公创"稷下学宫"首开养士之风；亚饭干适楚，反映楚国僭越称王后亟需礼乐装点；三饭缭适蔡、四饭缺适秦，则显示边缘诸侯对周文化的攀附。尤其值得注意的是，方叔、武、阳、襄四人皆隐于河海，此非单纯避乱，实暗含"道不行，乘桴浮于海"的儒家隐逸思想之先声。

孔子曾赞"师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉"（《泰伯》），其痛心乐官离散，非仅惜人才之失，更深忧礼乐教化之断绝。乐官体系之瓦解，标志着"声音之道与政通"（《礼记·乐记》）的传统政治哲学在鲁国的失效。此事件与"三家者以《雍》彻"（《八佾》）等记载互证，共同构成孔子时代"天下无道"的完整图景。

要之，鲁国乐官四散非孤立事件，乃周代封建秩序解体的文化表征。乐官们各奔东西的轨迹，恰似一幅春秋末世的政治地图，其背后折射的是宗法制度崩溃、权力重心下移的历史大变局。司马迁所谓"孔子之时，周室微而礼乐废"（《史记·孔子世家》），于此章可得具体而微之印证。