中華優秀傳統與廉政文化（4） 學術動態

許多貪官落馬，走上不歸之路，就是心中少一個畏字。至少是這個畏字沒有對他產生最大的威懾力量。以下是關於成克傑走向死路的一個心理記錄：『在成克傑的大力支持下，有一塊地最終以低價改批給銀興公司。不久後的一天 ...

2011-7-26 08:47 | 查看: 1885|評論: 0

蘇軾對詞的貢獻(1) 學術動態

詞最先是作爲一種配樂歌唱的歌詞出現的，屬於音樂文學的形式範疇，它是在隋唐之際配合燕樂曲調，並以"依調填詞"的方式創作出來的一種新型歌詞形式。所以，從晚唐五代以來，詞的主要功用是在宴樂場合供給伶工、歌女歌 ...

2011-7-26 08:44 | 查看: 2055|評論: 0

蘇軾對詞的貢獻(2) 學術動態

3.運用典故　詞中用典既是一種代替性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式，詞中用典始於蘇軾的【江城子.密州出獵】，這首詞在蘇詞中占有重要的地位，具有較濃厚的敘事性和紀實性。詞中兩處用典，上闋用 ...

2011-7-26 08:44 | 查看: 1914|評論: 0

傳統文化的更新與再生(2) 學術動態

我們搬用了西方的制度，卻不問其精神所在；我們擷取了西方的思想，卻先把它放在自家歷史的染缸里浸泡；我們用以自己經驗鑄造的尺子去剪裁歷史，以我們自己的好惡居高臨下地去評點西方文明。於是，龍的故土又一次成爲 ...

2011-7-25 09:24 | 查看: 2102|評論: 0

傳統文化的更新與再生(1) 學術動態

自然的歷史依著時間順序由過去往今天發展起來，人們對於歷史的思考卻往往是由當下開始而回溯上去的。在我對於歷史的好奇發展成爲一種系統的關切之前，我關注的只是當代史。據我對歷史的觀察，這是一個較一般教科書所 ...

2011-7-25 09:23 | 查看: 1834|評論: 0

從傳統文化看中國商人的誠信 (2) 學術動態

三、儒家倫理中"家庭觀念"與商人"誠信"的內在聯繫　 　　家庭在中國人心目中的特點具體是什麼呢？我們的著眼點是放在家庭成員中各自的地位上。上文說到父子爲五倫中第一倫，父輩對下一代的權威在家庭中的影響力 ...

2011-7-25 09:13 | 查看: 2144|評論: 0

從傳統文化看中國商人的誠信 (1) 學術動態

　中國古代早已有士、農、工、商所謂四民的劃分。宋代以來，商業發展已是中國史上一個十分顯著的特點，明清時代尤其突出。商人由四民之末發展成爲社會生活中一個重要的階層，使人急欲探究在中國這樣特殊的環境下商人 ...

2011-7-25 09:13 | 查看: 1903|評論: 0

中國藝術學的當代建構(2) 學術動態

二 新時期以來中國藝術學學科地位的確立，首先從教育體制中的學科體系設置架構的變化上反映出來。1990年和1997年，國務院學位委員會、國家教委頒布和修訂重新頒布【授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目 ...

2011-7-24 09:13 | 查看: 1861|評論: 0

解讀儒學:誠是萬物之始 學術動態

誠者，物之終始，不誠無物。 很多人把『仁』稱爲儒家思想的內核，從倫理道德上說，這當然是有道理的。但儒學並不只是倫理道德的學說，它是和西學中的宗教、倫理和哲學都可以對話的一個龐大的思想體系。談宗教就要 ...

2011-7-22 09:42 | 查看: 2211|評論: 0

關於『孝』與『無後』的辨析(1) 學術動態

【孟子・離婁上】中有這樣一句對後世影響極爲深遠的話：『不孝有三，無後爲大。』孟子所說的孝其實與孔子所說的孝，不論在內涵上還是外延上均有很大的區別。孔子在【論語・爲政】中說：『今之孝者，是謂能養。至於犬 ...

2011-7-21 08:42 | 查看: 1979|評論: 0

淺析儒家與亞氏的『中庸』思想的統一 (1) 學術動態

　一、中國儒家『中庸』的概述 　　所謂中庸之道舊說是孔子提倡、子思闡發的提高人的基本道德素質達到太平和合的一套理論與方法。主題思想包括：1、學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），2、做 ...

2011-7-19 11:15 | 查看: 2182|評論: 0

淺析儒家與亞氏的『中庸』思想的統一(2) 學術動態

同時，亞氏的其他有關『中道』的見解還可以正確引領我們走出對先秦儒家之所謂『中庸之道』認識上的最大誤區，幫助我們正確理解到底什麼才真正是古今中外之所謂『中庸之道』。例如亞氏在討論中道、過度和不足三者之間 ...

2011-7-19 11:15 | 查看: 1785|評論: 0

由古代文人的號看古人的價值取向 學術動態

中國古代文人的稱謂主要有三種：名、字、號。三者相比較名和字都是父母長輩寄予希望祝福的命名，【左傳 &# 8226;桓公六年】記載著命名的的原則，『公問名於申]。對曰：「名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名 ...

2011-7-19 11:15 | 查看: 2028|評論: 0

【顏氏家訓】倫理思想解析(1) 學術動態

北齊顏之推撰寫的【顏氏家訓】，成書於隋仁壽年間(公元601　-　604年)，闡述了教子治家、立身揚名之道，宣揚刻苦讀書、養身歸心、經世治國，內容涵蓋儒學、佛學、文學、音韻學、道學等，有一定史料價值，對後世影響 ...

2011-7-15 08:58 | 查看: 2148|評論: 0

【顏氏家訓】倫理思想解析(2) 學術動態

(三)知足少欲，戒驕戒奢　 　　　　天下人都有好利之心，好物之意，這是人的本能欲望。但是由於人的『情性不知窮』，常常使得自身陷人慾求不得、禍害頻頻的苦海之中。【止足】篇日:『唯在少欲知足爲立涯限爾。先祖 ...

2011-7-15 08:58 | 查看: 2149|評論: 0

學思錄(2) 學術動態

名言指代經驗記憶中的具體形象――記憶醒覺時才有清晰的概念思維，而至精神恍惚之際則往往心猿意馬，代之以模糊的形象思維。前者記憶居於主位，牢寵了精神意蘊；後者意蘊居於主位，抹煞了經驗記憶。在論辨的過程中雙 ...

2011-7-13 10:04 | 查看: 2028|評論: 0

學思錄(1) 學術動態

宗教心理決定文明的基本特徵――了解特定宗教的信仰經驗才能進入一個文明的內在核心，比較不同宗教的信仰經驗才能把握各大文明的差異所在。西方宗教學自創始以來即注重客觀中立的研究，廬山之外看廬山，講到宗教經驗 ...

2011-7-13 10:03 | 查看: 1716|評論: 0

『唯女子與小人爲難養也』辨析(1) 學術動態

一、『唯女子與小人爲難養也』的本意 『唯女子與小人爲難養也，近之則不孫，遠之則怨』。（【論語・陽貨】。下引【論語】，只注篇名。）被普遍認爲是孔子鄙視婦女和體力勞動者的論據。連海外真心尊崇孔子者也覺 ...

2011-7-13 09:02 | 查看: 2194|評論: 0

『唯女子與小人爲難養也』辨析(2) 學術動態

二、孔子的婦女觀 從孔子以前的傳統文化、孔子的思想、孔子的言行揭示孔子的婦女觀。 １、孔子以前的傳統文化的婦女觀 古人認爲，宇宙萬物及人類社會的生成是，『天地氤氳（煙氣盛），萬物化醇。男女媾精 ...

2011-7-13 09:02 | 查看: 2211|評論: 0

『唯女子與小人爲難養也』辨析(4) 學術動態

３、【周易】的婦女觀 【周易】最重要的是【乾】、【坤】二卦。【乾】象天、陽和男，【坤】象地、陰和女。已蘊涵天地陰陽和合創造萬物，男女和合生育人類，天地、夫婦是宇宙、社會的本源和主體的思想。 專談家 ...

2011-7-13 09:02 | 查看: 1881|評論: 0

『唯女子與小人爲難養也』辨析(5) 學術動態

三、中國古代婦女觀的現實意義 以孝悌爲本的中國古代人道主義固然是宗法社會的產物，但重視家庭，尊重婦女的文化傳統卻具有永恆的意義。 中國古代，即使進入父系社會以後，仍十分重視婦女，終先秦之世，婦女 ...

2011-7-13 09:02 | 查看: 1848|評論: 0

探索中國原創音樂劇民族化 學術動態

專家研討【米脂婆姨綏德漢】 探索中國原創音樂劇民族化 中國文化傳媒網訊 （記者劉茜 實習生李穎）【米脂婆姨綏德漢】與中國原創音樂劇發展研討會7月9日在北京舉行。文化部副部長、中國藝術研究院院長王文 ...

2011-7-12 11:07 | 查看: 1817|評論: 0

劉鑒泉先生的『人道』思想研究(2) 學術動態

二　 　　　　劉鑒泉先生的人道觀是植根於他的宇宙觀的。他認爲人在宇宙之中，不僅是宇宙中的一部分，而且與宇宙相續相聯，是大化流行，生生不已的一個環節。他在【群治】一文中寫道：　 　　　　夫 ...

2011-7-12 10:38 | 查看: 1850|評論: 0

劉鑒泉先生的『人道』思想研究(1) 學術動態

1923年，中國隨著新文化運動的推進爆發了『科學與人生觀』的大論戰，除了主將張君勱、丁文江外，梁啓超、胡適、梁漱溟、陳獨秀、王星拱、唐鉞、張東蓀、范壽康、林宰平、吳稚暉等人都卷了進去，事後由亞東圖書館汪孟 ...

2011-7-12 10:37 | 查看: 1802|評論: 0

近百名台灣嘉賓成都探討巴蜀文化的百年發展與創新 學術動態

11日，參加情系巴蜀-兩岸文化聯誼行的兩岸嘉賓聽取四川省文化廳廳長鄭曉幸作『巴蜀文化的百年發展與創新』主題報告。（中國台灣網　）　 　　中國台灣網7月11日成都消息　11日上午，由中華文化聯誼會和四川 ...

2011-7-12 10:30 | 查看: 1865|評論: 0

秦文化起源及相關問題再探討（1） 學術動態

本文所論秦文化，就其命名和界定的原則與史前以及商周時期的大多數考古學文化並無區別，亦是在一定時間、一定地域範圍內的一組具有自身特點的人類活動遺存，由於這樣一組遺存很可能與文獻記載中的『秦』有關，而用文 ...

2011-7-11 09:17 | 查看: 1841|評論: 0

秦文化起源及相關問題再探討（3） 學術動態

9、豐鎬遺址　 　　　　自五十年代以來，以探索西周文化爲主要目的，考古工作者在豐鎬地區進行了長期的發掘和研究，涉及到大量的居址和墓地。豐鎬地區發現的周文化墓葬可分爲四期8段，其中第一期第1段的年代 ...

2011-7-11 09:17 | 查看: 1827|評論: 0

秦文化起源及相關問題再探討（4） 學術動態

三　 　　　毛家坪遺址西周時期的秦文化遺存，包括居址和墓葬二部分，【報告】和【探索】對其進行的分期和年代的認定基本是準確的，只是個別單位的年代尚可進一步討論。M1和M6爲毛家坪西周墓葬中年代最早 ...

2011-7-11 09:17 | 查看: 1888|評論: 0

秦文化起源及相關問題再探討（5） 學術動態

四　 　　　　甘谷毛家坪遺址地處隴東渭河上游谷地，蘇秉琦先生曾指出，從隴東到隴西的這一地區，其東部與中原地區相連，西部與中亞地區相連，既是中國東西兩半塊間的中間模糊地帶，也是二者間的界限所在， ...

2011-7-11 09:17 | 查看: 1845|評論: 0

秦文化起源及相關問題再探討（2） 學術動態

二　 　　　　先周文化這一概念自60年代初北京大學考古教研室編寫商周考古教材時提出後　，一直是商周考古研究中一個重要的課題，對先周文化的內涵、來源、分期、年代等問題直到現在尚有諸多不同的看法　。但分 ...

2011-7-11 09:17 | 查看: 2027|評論: 0

楚文化的六大支柱及其精神特質 (1) 學術動態

在祖國漫漫的歷史長河中，荊楚文化是中華民族古代文化的一個重要組成部分。『楚』既是民族概念，又是國家概念，也是地域概念，加上一個『荊』字，時間就延長了。楚文化有800多年的歷史，影響深遠;『荊楚文化』時間更 ...

2011-7-8 08:56 | 查看: 1933|評論: 0

楚文化的六大支柱及其精神特質 (2) 學術動態

　四是崇武愛國即崇尚武裝、熱愛祖國的愛國主義精神。楚人有尚武之風，如荊州博物館有一種叫『連發弩』的文物，李白有一首五言絕句，寫到秦始皇，其中有『連弩射海魚』的詩句。連弩可以連發十箭，可見楚人很早就在研 ...

2011-7-8 08:56 | 查看: 2015|評論: 0

真實的孔子（4） 學術動態

山東曲阜孔廟裡，相傳孔子手種的檜樹 【論語】開篇值得回味 　 　　　　【論語】首章的意思大體是：如果我的主張被時代或社會所採用，那不就太令人喜悅了嗎？如果在社會上行不通，可是，忽然發現有贊同我的學 ...

2011-7-7 15:54 | 查看: 1718|評論: 0

真實的孔子（3） 學術動態

孔子並沒有『輕視婦女』 　 　　　　對於『女子』與『小人』，都要注意『政均』，不能『近』，也不可『遠』，從而讓他們恭敬、不怨。要取得他們的擁護、理解與支持不是輕而易舉的事情，過於親近，他們就難免 ...

2011-7-7 15:52 | 查看: 1737|評論: 0

真實的孔子（2） 學術動態

據記載，當時在場的有齊君的寵臣，那人的特點正是『美鬚眉』，所以齊君對子思說：『假如相貌可以交換，我可以將他的鬚眉送給你。』子思則說只是擔心不能繼承前人的美德，並不擔心『毛須之不茂』。可見，不僅孔子『生 ...

2011-7-7 15:47 | 查看: 1964|評論: 0