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甘谷毛家坪遺址地處隴東渭河上游谷地，蘇秉琦先生曾指出，從隴東到隴西的這一地區，其東部與中原地區相連，西部與中亞地區相連，既是中國東西兩半塊間的中間模糊地帶，也是二者間的界限所在，亦是自新石器時代以來以農業經濟為主的古代文化與兼有畜牧經濟的古代文化的分界線 。 在隴東地區能夠確認的西周時期秦文化遺址除甘谷毛家坪外，僅有天水董家坪 和禮縣大堡子山 。但正如【探索】一文所指出，當甘谷毛家坪早期秦文化遺存被確認以後，許多研究者都注意到，過去在隴東地區進行考古調查時發現的所謂『西周時期』遺址，很可能有相當一部分屬於秦文化遺存 。從這類『西周時期』遺址的分佈範圍看，其向西不過蘭州一線，沒有越過新石器時代既已存在的中原系統文化分佈的西限(圖六)。從毛家坪早期秦文化遺存所反映的文化面貌看，與同時期分佈於該地區及西鄰的、被認為是西北地區古代羌戎文化的寺窪文化、辛店文化等幾無相近之處(圖七) 。即使是過去被研究者認為是秦 文化中屬於西北地區古代文化因素的洞室墓、鏟腳袋足鬲和屈肢葬式，前二者也不見於毛家坪早期秦文化遺存中 。屈肢葬雖然是西北地區自新石器時代以來的半山、馬廠、齊家等文化中所使用的葬式之一，但不見於與毛家坪早期秦文化基本同時的寺窪文化墓葬中 ，在辛店文化墓葬中亦較少見 ，加之其與二者在文化面貌上所存在的顯著差異，所以很難確認毛家坪秦墓所使用的屈肢葬式，就一定是來自於西北地區的古代文化。顯然蘇秉琦先生提出的這條位於中國東西兩半塊間的分界線，一直到商周時期仍然具有其存在的意義。 考古學文化作為『分佈於一定地域、存在於一定時間、具有共同特徵的人類活動遺 存』 ，在其表象背後所隱含的一定是某一特定人群的活動。本文所討論的秦文化的起 源，與在中國歷史學界和考古學界長期以來頗引人注目的關於秦人起源的問題，從考古學的角度看，雖然是兩個不同的概念，但二者間應該存在着緊密的聯繫。關於秦人的起源問題，目前主要有二種意見，一種依王國維之說，認為秦人起源於西方，與西戎有着密切的聯繫，或許就是西戎的一支；一種依司馬遷之說，認為秦人起源於東方，後由東向西遷到隴東地區，然後由西再向東發展進而統一中國 ；近年又有學者將秦人起源與秦文化起源結合起來，提出秦人和秦文化『源於東而興於西』的二源說 。另外在秦人東來說中，關於秦人西遷的時間和遷徙過程，目前基本傾向於在夏末商初、商代晚期和西周初年，秦人曾分別有過由濟、淮流域遷到關中西部、由汾河流域遷到隴東天水地區以及由東方遷到現西安一帶的三次西遷 。嚴格地講，本文的討論對於追溯秦人的起源以及上面所提到的任何一次遷徙過程，都不能提供直接的考古學上的證據，但是仍然可以從中了解使用毛家坪早期秦文化的這一支嬴秦族在商代晚期以至於西周時期的活動軌跡，並且知道這支人群在到達隴東地區後，其分佈範圍沒有越過自新石器時代以來既已存在的中原系統文化分佈的西限，在其使用的考古學文化面貌上亦與分佈於其西部地區的古代文化極少相近之處。考慮上述諸種因素，這一支嬴秦族群的起源似不可能來自西方。 五 本文的討論，可以得到以下幾點認識： 1，以甘谷毛家坪一期遺存為代表的早期秦文化，其文化面貌基本同於被認定為先周文化的鄭家坡類型，其年代與鄭家坡類型晚期階段相當，大體在殷墟四期到商周之際。 2，毛家坪遺址隔寶雞地區與周原地區鄭家坡類型文化的部分遺址相同，具有較單純的文化結構，因此毛家坪遺址的早期秦文化應源於周原地區的鄭家坡類型文化。其文化載體應是一支使用鄭家坡類型文化的族群，這支族群由於某種原因在商代晚期向西進入隴東地區，並且在遷徙過程中基本上保持了已有的文化面貌。 3，毛家坪遺址西周時期的秦文化，就其在文化面貌上所表現出的與同時期關中地區西周文化的相似性而論，可視之為西周文化的一支地方類型。但其在埋葬習俗，尤其是在人骨葬式上所具有的自身特點，則表明作為西周時期秦文化載體的族群，應有別於關中地區使用不同葬式的周人族群。由於這種特殊的葬式與東周以後關中地區秦人墓的葬式相同，所以這支族群應該即是此後文獻記載中的嬴秦族的一支。 4，以毛家坪遺址早期遺存為代表的早期秦文化，其分佈範圍向西沒有越過自新石器時代以來中原系統文化分佈的西限，其文化面貌亦與分佈於其西部地區的寺窪文化和辛店文化沒有相近之處。從這個意義上講，使用毛家坪早期遺存為代表的秦文化的這一支嬴秦 族，不可能來自西方。（作者： 滕銘予） 來源：歷史千年 |
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