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人性(8)

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中國古代性文化在情色上人與動物有什麼區別(3)	國學熱點	偷月 2012-3-23	0 5721	偷月 2012-3-23 11:46
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楊奎松：歷史研究要講人文關懷（2）	國學百家	開元之治 2012-4-17	0 4930	開元之治 2012-4-17 09:47
讀【資治通鑑】：緊張的局勢，微妙的人心（2）	國學百家	休竹客 2010-11-3	0 5242	休竹客 2010-11-3 13:58
讀【資治通鑑】：刎頸之交何以反目成仇？（3）	國學百家	對酒當歌 2010-11-3	0 3668	對酒當歌 2010-11-3 13:29
儒家對人性的研究，與道家對人性的研究，主機區別在哪裡？儒家在倫理方面切入，着重了義利，與集體關係的和諧共生，道家往往着重於人性中善惡的共生關係，如陰陽對立統一，那麼，二者對人性的研究，分別會將社會導向什麼境地？二者是可調和的，不可剝離的，還是有你無我的？	助手解惑	懋基 2026-6-6	0 467	懋基 2026-6-6 10:50

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分享食色性也: 延章 2023-6-24 07:46; 食色，性也。非行以率性，不可也；非禮以法行，亦不可也。禮者，義也，不仁不義者，必也非禮，形而無質，僵而無能，史矣；禮節其性，乃和乃德。食不以禮，或隔餐不食，或狂飲暴食，不知飲食之義故也；非禮不可過飲，因禮不得不飲。人之好諂悅色，任性必然；人之好義從德，非率性不能得，概無率性以禮，不能辨仁義。; 个人分类: 隨筆| 2087 次阅读| 0 个评论

分享世界上的國家可以歸納為哪些種類？為何說中國是最優秀的？ ... ... ...: 延章 2022-7-27 12:13; 孩子問到，世界上都有哪些類型的國家？為什麼說中國是最先進最優秀的國家？我細細想來，這個問題只能以文明性質為歸類標準來劃分並回答。於是我說：『世界上的國家，或者說民族，可以分為三類：一，以人性、人倫為研究對象的人文、人本國家；二，以神鬼、宗教為研究對象的神文、神本國家；三，以金錢、貨幣為研究對象的利文、資本國家。』孩子說：『我知道了，人本的國家是為人類服務的，神本的國家是為神鬼服務的，而資本的國家是為金錢服務的。所以說我們中國是人本國家，是最先進最優秀的。』我為孩子的思維能力所折服，說：『是的，我們華夏民族，我們中國是人類歷史唯一的人文、人本民族、國家，所以我們對得起這個最字。我們國家的一切經濟、政治、軍事活動及政策都是為了人民而發。相對之下，宗教國家要求人民服從神鬼，以便奴役他們，比如中東伊斯蘭教國家；資本要求人民成為勞動力，生產資料，為金錢服務，比如歐洲國家和美國。』; 个人分类: 隨筆| 3353 次阅读| 0 个评论

分享人性的顯與隱我們應當放蕩不羈還是成為教條紳士: 热度 4 延章 2012-10-8 00:21; 　　典型顯學的儒家，在追求人性外在形象過程中，卻時時要求人們隱藏某些不良本性，以達到社會人際的君子標準。而典型隱學的道家，在追求人性內在真我的同時，卻總是提倡歸隱，修養自我。　　作為華夏千古不衰的二大學派，兩家理論雖大相徑庭，對個人本性的修養實踐卻是成功的。　　儒家的成功，其方向是社會管理，與社會交際的實踐；而道家的成功，其方向則是個人精神與生活的實踐。　　兩大家的不衰，往往就在於其踐行者，都會獲得人生之大成，並感悟到生命之意義。　　丟失了傳統的現代人，卻極為迷茫，我們應當放蕩不羈，彰顯個性（則個人特色的本性，此是對本性的曲解），追求自由，還是崇尚騎士精神，成為經過宗教教條洗禮的紳士？　　其實，無論是自由的個性，還是騎士精神，都是執人性顯與隱之一端，或缺乏顯性（外在形象）的歸藏，或缺乏隱性（內在真我）的修養。當我們追求個性的彰顯同時，卻並不曉得，某些不良的本性，已經使得我們與身邊的人們產生了衝突，並漸漸孤立與社會之外——我們需要歸隱；而當紳士們彬彬有禮的同時，他們卻無法理解，這些禮儀因何而理應存在，所以往往他們在社會的暗角，做出一些有違人性的行為——他們應當加強修身養性，從本性中悟出禮儀存在的理由。　　人生一世，我們需要讓自己有所成就，感悟生命之諦，那麼，我們應當在人性的顯與隱上把握平衡，不致滑入極端。; 个人分类: 隨筆| 2834 次阅读| 0 个评论

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