【論語·陽貨篇第6章】【論語】中孔子對仁的回答爲什麼不一樣？ 子張問仁於孔子。孔子曰：『能行五者於天下，爲仁矣。』請問之。曰：『恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。』 這段話的意思是說，子張向孔子請教怎樣培養仁德。孔子說：『能夠實行五種德行於天下，就是仁了。』子張問是哪五種德行，孔子說：『恭敬、寬厚、信實、勤敏、恩惠。對人恭敬，就不會遭人侮慢；待人寬厚，就可以得到眾人的擁護；待人信實，就可以得到信任；做事勤敏，就可以獲得成功；能給人以恩惠，就足以領導人、使用人。』 本章中孔子關於『仁』的回答，主要是教導子張怎樣培養仁德，實行仁道。他指出要從『恭、寬、信、敏、惠』五種美德做起，並詳細解說五種美德的效用，從簡約到詳盡，綱舉目張，條理分明。這五種美德都是實際生活中待人處事的道理，如能認真實行，就會獲得『不侮』、『得眾』、『人任焉』、『有功』、『足以使人』的效果，使自己成爲既能修身立德，又能造福眾人的有用之才。 那麼，【論語】中孔子對仁的回答爲什麼不一樣呢？仁是一個抽象的概念，很難從字義訓詁上去尋求解答。【論語】中孔子論仁的方法，不是從理論出發，也不曾給仁下一個確切的定義。只是說何者是仁，何者不是仁；仁者如何，不仁者如何。仁的思想是在他與弟子的問答中說出的，弟子的個性不同，問題不同，所需要的指導也不同，因此，孔子往往因人、因時、因地、因事之不同而異其說。愛人是仁；孝悌是仁；恭、寬、信、敏、惠是仁；『己所不欲，勿施於人』是仁；『己欲立而立人，己欲達而達人』也是仁……。總之，孔子所論的仁包含著許多德行，是一種愛人利人，與人相親的美德。從個人的修養，到待人處事之道，以至政治事功的表現，都是仁的作用，都屬仁的範疇。由此可見，仁，涵攝眾德，是圓滿人格的體現，也是道德實踐的極致。 附： 【原文】 子張問仁於孔子。孔子曰：『能行五者於天下，爲仁矣。』請問之。曰：『恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。』 【譯文】 子張向孔子請教怎樣培養仁德。孔子說：『能夠實行五種德行於天下，就是仁了。』子張問是哪五種德行，孔子說：『恭敬、寬厚、信實、勤敏、恩惠。對人恭敬，就不會遭人侮慢；待人寬厚，就可以得到眾人的擁護；待人信實，就可以得到信任；做事勤敏，就可以獲得成功；能給人以恩惠，就足以領導人、使用人。』 | 
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