用古詩詞話相思

寂寞空虛的時候，

對某人的思念會愈發濃厚。

這種思念，

用白話來表達總是覺得很匱乏，

今天用古詩詞說

『我很想你可我再也見不到你』。

（溫馨提示，準備好紙巾，太催淚了！）

【新添聲楊柳枝詞】

唐·溫庭筠

井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

玲瓏骰子裡面安放相思豆，就像相思入骨你知不知道？

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知

【離思五首·其四】

唐·元稹

曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

因爲看過你一眼，無論多麼蒼茫的大海、多麼高聳的雲霄，在我眼中已黯然失色。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君

【虞美人】

【清】納蘭性德

曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。

淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。

半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。

憶來何事最銷魂，第一折枝花樣畫羅裙。

分別之後，你我各自承受同樣的淒涼。每逢月圓，便因不能團圓而倍感傷心。

憶來何事最銷魂，第一折枝花樣畫羅裙

【江城子·乙卯正月二十日夜記夢】

宋·蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話淒涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。

相顧無言，唯有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

這是蘇東坡寫給自己亡妻的悼亡詞。恩愛夫妻，撒手永訣，時間倏忽，轉瞬十年。

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘

【鷓鴣天】

宋·晏幾道

彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。

舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。

從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。

今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

自從離別後，總想重相逢，多少次你我重逢在夢中。今夜果真喜相逢，挑燈久坐敘別情，還恐怕又是虛幻夢境中。

今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中

【臨江仙】

宋·晏幾道

夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。

去年春恨卻來時。

落花人獨立，微雨燕雙飛。

記得小蘋初見，兩重心字羅衣。

琵琶弦上說相思。

當時明月在，曾照彩雲歸。

當初照看小苹歸去的明月仍在，而小苹已經不見了。當時明月如今猶在，曾照著她彩雲般的身影回歸，美好的日子一去不復返......

當時明月在，曾照彩雲歸

【蝶戀花】

宋·柳永

佇倚危樓風細細，

望極春愁，黯黯生天際。

草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，

對酒當歌，強樂還無味。

衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。

不曾後悔與你相遇，爲了你我甘願一身憔悴。分開後卻後悔與你相戀，想你，太苦。

衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴

【浣溪沙】

清·納蘭性德

誰念西風獨自涼，

蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重，

賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。

昔日平常往事，已經不能如願以償。

蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽

【雨霖鈴】

宋·柳永

寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。

都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。

執手相看淚眼，竟無語凝噎。

念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！

今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

此去經年，應是良辰好景虛設。

便縱有千種風情，更與何人說？

此後漫長的孤獨日子怎麼挨得過呢？縱有良辰好景，也等於虛設。

今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月

【國學札記】古詩詞中的相思美學

溫庭筠【新添聲楊柳枝詞】以"玲瓏骰子安紅豆"喻相思入骨，實乃唐代閨怨詩之絕唱。此中"深燭伊"諧音"深囑伊"，"圍棋"暗喻"違期"，雙關手法精妙絕倫。骰子本爲博戲之物，嵌入紅豆則化俗爲雅，將相思之苦具象爲可觸可感的器物，此等匠心獨運，非飛卿不能爲也。

元稹【離思】取【孟子】"觀於海者難爲水"之典而翻新，巫山雲雨典出宋玉【高唐賦】，二者相融，構建出超越性的情感體驗。其妙處在於以否定式表達完成最高級肯定，滄海巫山成爲永恆參照，後世"弱水三千"之說皆從此出。

納蘭詞"勻淚偎人顫"五字寫盡重逢情態，較之李煜"畫堂南畔見"更顯淒婉。"折枝花樣"暗用唐代服飾紋樣典故，羅裙細節記憶正是詞家所謂"痴絕"之境。此中清怨，實乃明清之際文人將身世之感打併入艷情的典型。

東坡【江城子】開創悼亡詞新境。"塵滿面，鬢如霜"六字白描，暗含【詩經·衛風】"自伯之東，首如飛蓬"遺意。夢中"小軒窗"場景，與陶淵明【閒情賦】"願在衣而爲領"異曲同工，皆以日常細節承載巨大悲痛，正所謂"愈瑣愈悲"也。

諸作皆印證【文心雕龍】"情往似贈，興來如答"之理。古人寫相思，或托物（紅豆），或取譬（滄海），或紀夢（軒窗），總不離"溫柔敦厚"之旨。今人若解此中三昧，便知相思非止兒女私情，實爲生命存在的詩意確證。

【論古典詩詞中的相思書寫範式與情感結構】
（文/國學研習者）

拜讀閣下所輯相思詩詞，深覺選目精當，直指中國抒情傳統之核心。今試以三重維度析之，庶幾可窺古人相思書寫之堂奧。

一、意象系統的建構智慧
溫飛卿"玲瓏骰子安紅豆"實爲隱喻修辭之典範。紅豆自王維【相思】後已成固定意象，而溫氏更以博弈器具載之，使"入骨相思"獲得雙重物質依託——骰子之骨刻與紅豆之朱色，將抽象情思具象化爲可觸可感的審美客體。此種"物象-心象"的轉換範式，正是李商隱"春蠶到死絲方盡"之遺響。

二、時空錯位的抒情機制
東坡"十年生死兩茫茫"與晏小山"幾回魂夢與君同"，皆展現古典相思特有的時空摺疊術。線性時間（十年/別後）與循環時間（魂夢/相逢）在詞中形成張力場，恰如【詩經·采葛】"一日不見，如三秋兮"的時間膨脹效應。納蘭"淒涼別後兩應同"更發展出"共時性空間"的書寫，使相隔兩地的思念在月明中達成超越性的共鳴。

三、情感升華的哲學向度
元微之"曾經滄海"句之所以冠絕千古，在其完成從兒女私情到生命境界的躍升。錢鍾書【談藝錄】謂此聯"取譬極高明而道中庸"，將個體情感體驗升華爲普遍的生命認知，與莊子"泉涸魚相與處於陸"的哲學寓言異曲同工。晏幾道"落花人獨立"則在傷春惜別中暗藏【周易】"獨陰不生"的宇宙觀照。

今人讀此等詞章，當知古人相思非止兒女情長，實乃生命存在之詩意確證。李澤厚【華夏美學】所謂"情本體"的審美積澱，於此可見一斑。倘能會心於此，則紙巾云云，未免小覷了這些穿越千年的精神晶體。

（全文798字）