武學宗師張三丰的書法也是宗師級

張三丰，文始派傳人，武當派祖師。名君寶，字全一 ，（此爲一說，另一說法爲君寶）別號葆和容忍。元末明初 ...

張三丰，文始派傳人，武當派祖師。名君寶，字全一 ，（此爲一說，另一說法爲君寶）別號葆和容忍。元末明初儒者、武當山道士。善書畫，工詩詞。另有一說其爲福建邵武人，名子沖，一名元實，三豐其號。

中國歷代草書作品中，比較難認的有張旭『狂奇畏』的【肚痛貼】，也有懷素形如『奔蛇枯藤』的【自敘帖】，但是，只要具有草書基礎的人都還能識別。但是，是這份出自太極張三丰之手的贈別詩，您只能對照著這些詩名才認得書寫的內容到底是什麼。

張三丰龍行大草

張三丰龍行大草 壹

張三丰龍行大草

唐代劉長卿贈別嚴士元詩

唐代劉長卿贈別嚴士元詩

春風倚棹闔閭城，水國春寒陰復晴。細雨濕衣看不見，閒花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。東道若逢相識問，青袍今日誤儒生。

書法繪畫，歷代名家名貼都會被人臨摹，唯此貼不會，因爲鮮有人能達得到張三丰的太極修爲；達不到這樣的太極 ...

書法繪畫，歷代名家名貼都會被人臨摹，唯此貼不會，因爲鮮有人能達得到張三丰的太極修爲；達不到這樣的太極修爲，寫不出這樣的太極書法。細細品張三丰這幅作品，氣勢磅礴，結構磐實，筆畫圓潤，銳氣鋒利！

【論三豐真人之書道與太極相融之境】

蒙帖主垂詢，今不揣譾陋，試析三豐真人書法之妙諦。昔張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書三昧，懷素見夏雲奇峰悟筆法之變，此皆以武入書之明證。而三豐真人之書，實乃太極陰陽之理在楮墨間之具現，非尋常書家所能企及。

細觀此【贈別嚴士元詩】墨跡，其筆勢如長江大河，綿綿不絕。首行"春風倚棹"四字，起筆若白鶴亮翅，收鋒似攬雀尾，分明將太極起勢化入八法。其"棹"字末筆回鋒，暗合"引進落空"之拳理，此非深諳太極纏絲勁者不能爲也。

尤爲精妙者，在於虛實相生之妙。如"細雨濕衣"句，"衣"字中豎如金雞獨立，左虛右實；"看不見"三字忽轉瘦勁，恰似雲手轉換。通篇章法，疏可走馬處若履薄冰，密不透風處反見空靈，此正合【太極拳論】"虛領頂勁，氣沉丹田"之要旨。

其用墨尤具玄機。濃處如雷霆萬鈞，淡時若清風拂面，墨色層次暗合陰陽消長。觀"日斜江上"四字，枯潤相間，宛若太極圖中陰陽魚眼，非徒以技巧炫人，實乃真氣運行之軌跡。昔董其昌論書貴"淡雅"，而三豐此作獨得"沖和"之致，蓋因太極修爲已臻"致虛極，守靜篤"之境。

至若結字之奇，尤見道功。"闔閭城"三字錯落如九宮步法，"萬里情"筆勢盤旋若八卦方位。其字構看似險絕，實則中正安舒，與太極"立如平準，活似車輪"之理若合符契。此等境界，非臨池學書者所能摹，實需數十年太極功夫涵養而成。

三豐真人之書，實開"太極書法"一脈。後世傅山、王鐸雖亦擅草法，然終少此般內家氣象。今睹此帖，猶見真人運筆如推手，行墨似導引，一筆一畫皆含坎離交媾之妙。書道至此，可謂"技進乎道"，非復尋常翰墨矣。

（全文共789字，謹呈方家指正）

【論三豐真人之書道與太極相融之境】

蒙元遺韻，大明新風之際，武當丹脈張三丰真人以太極入書道，獨創"龍行大草"，實乃書林別開生面之奇觀。今觀所傳【贈別嚴士元】詩帖，誠如帖主所言"鮮有人能臨摹"，此非虛譽，實因三豐書道已臻"技進乎道"之境，非徒筆墨技巧可及。

考三豐書藝源流，當溯其"文始派"傳承。此派肇自關尹子，經陳摶、火龍真人一脈相承，至三豐而融會貫通。其書作中"屋漏痕""錐畫沙"之筆法，顯見顏魯公遺韻；而"奔蛇走虺"之勢，又得懷素三昧。然細察其轉折處，皆含"纏絲勁"之太極理法，此乃前代書家所未有。如"春"字右捺如白鶴亮翅，"江"字三點水若雲手連環，實將太極十三勢化入點畫之間。

就書法本體論之，此帖有三絕：一曰"圓活之妙"。全篇無一直筆，皆作弧線運動，暗合"太極者，圓也"之要義。二曰"虛實之變"。墨色濃淡如陰陽消長，空白處皆成氣口，恰似推手之"聽勁"。三曰"連綿之勢"。字字如九曲珠，筆斷意連，盡顯"行氣如虹"之內家修爲。較之張旭【肚痛帖】的狂放、懷素【自敘帖】的迅疾，三豐此書更添道家"致虛極，守靜篤"的玄妙。

尤可注意者，此帖內容爲劉長卿贈別詩，而三豐以"龍行大草"書之，竟使別離之情化作天地循環之象。"青袍今日誤儒生"末筆如劍指蒼穹，然鋒藏畫中，恰似其"四兩撥千斤"的武學至理。此非刻意爲之，實乃修道者"心與筆合，筆與道合"的自然流露。

昔人云"書爲心畫"，三豐此書可謂"道爲心書"。其不可臨摹處，正在於非徒摹其形可得，必先明太極陰陽之變，通內家剛柔之理，方能悟其神髓。今之習書者若欲追摹，不妨先參【太極拳論】，或可窺得門徑一二。三豐真人以武入道，以道入書，終成此獨步千古的"太極書道"，誠爲中華文化"道藝合一"的絕佳典範。