【一塵不染】相關人物
惠能(638～713年)，中國禪宗六祖。俗姓盧，其父謫官至嶺南新州，唐貞觀十二年生惠能。
【一塵不染】涵義
原指佛教徒修行時，排除物慾，保持心地潔淨。現泛指絲毫不受壞習慣，壞風氣的影響。也用來形容非常清潔、乾淨。
【一塵不染】出處
唐·釋道世【法苑珠林】：“若菩薩在干土山中經行，土不著足，隨嵐風來，吹破土山，令散爲塵，乃至一塵不著佛身。”
宋·張耒【臘月小雪後圃梅開】：“一塵不染香到骨，姑射仙人風露身。”
【一塵不染】辨析
【一塵不染】讀音：yī chén bù rǎn
【一塵不染】近義詞：潔身自好、冰清玉潔、明哲保身、六根清淨、一乾二淨、不染纖塵
【一塵不染】反義詞：污七八糟、亂七八糟、貪得無厭、慾壑難填
【一塵不染歇後語】：出水的芙蓉；清水衙門
【一塵不染】用法：主謂式；作謂語、定語；用於人和環境
【一塵不染】造句
1、爺爺特別愛清潔，總是把自己的房間打掃得一塵不染，有時候，他還幫我收拾房間，替我整理東西。
2、茉莉花潔白純淨，像個一塵不染的天使一樣。
3、這間屋子一塵不染，肯定有人在這裡長期居住。
4、他做了多年財政幹部，依然兩袖清風，一塵不染。
5、你果然是位賢內助，家裡整理得窗明几淨，一塵不染。
6、不一會兒我覺得玻璃已經一塵不染了。
7、真正清高的人是一塵不染的不與外界同流合污的兩耳不聞窗外事的。
8、室內陳設井然有序，一塵不染，滿室的花香使這裡顯得格外優雅。
9、當我走進杏花林時，聞到一股淡淡的清香迎面撲來，使我精神一振。我就是因爲杏花的顏色和味道而喜歡它的。因爲白色代表純潔無瑕，一塵不染。
10、作業本高高地堆成一摞所有的本子一塵不染試。
【一塵不染】成語典故：
唐高宗年間，弘忍大師開壇講學，當時他的手下有五百餘名弟子，最有惠根的當屬大弟子神秀。神秀，俗姓李，陳留尉氏（今河南尉氏縣）人。少年時爲儒生，遊學江南，博覽經史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛陽天宮寺出家。五十歲那年，他翻山越嶺，不遠千里，投於弘忍門下，從事打柴、汲水等勞役以求法。六年來，他夜以繼日在弘忍身邊服侍，深爲弘忍器重，遂擢升其爲上首弟子。在當時，神秀被大家公認爲禪宗的衣缽繼承人。
弘忍感到自己漸漸老去，便想在弟子中尋找一個繼承人。這天，他召集眾僧，要求每人作一偈（梵語“頌”，即佛經中的唱詞），以便了解各人的道行深淺。神秀悟道頗深，當即在寺院的廊壁上題了一首偈詩：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”，偈詩中所說的“菩提樹”，即古印度的畢婆羅樹，它是一種普通得猶如楊、柳、桐、槐那樣的樹。當年，年輕的悉達多王子在結束了六年的苦行之後，就坐在一棵畢婆羅樹下悟道成佛，被後世尊爲釋迦牟尼。人們爲了感念佛祖證悟人生真理的不朽功德，把他悟道時給予他遮護的畢婆羅樹稱爲菩提樹，也就是覺悟之樹。弘忍大師見到後大爲讚賞，讓眾僧都來誦念此偈。
一天，惠能聽到有人誦讀神秀作的偈語，就感嘆道：“聽起來確實很妙啊！可惜，境界不是很高。”到了夜間，惠能央求一名會寫字的僧人在神秀的偈語旁邊另題了一首自己作的偈詩：“菩提本非樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”，惠能的偈子表達的是一種出世的態度，它的主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個“空”字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍大師看到這個偈子後，問身邊的人是誰寫的，當他聽說是惠能後，就命人將他叫來，並當眾批評惠能：“你寫的亂七八糟，簡直是胡言亂語！”說完，又親自擦掉了這首偈詩，然後在惠能的頭上打了三下，轉身就走了。眾僧之中，唯有惠能真正理解了五祖的意思。
這天夜晚，三更時分，惠能來到弘忍的禪房。在那裡，弘忍向他講解了佛教最重要的經典之一【金剛經】，並將衣缽傳給了他。
惠能得法後，悄悄回到南方，隱居了十五年，才前往曹溪寶林寺。隨後，他又在韶州大梵寺說摩訶般若波羅蜜法，並傳授無相戒。嗣法弟子有行思、懷讓、神會、玄覺、惠忠、法海等四十餘人。後來，法海匯集惠能的言行爲【六祖壇經】，這就是南宗。神秀在弘忍圓寂後，前往荊州當陽山玉泉寺，二十餘年中門人云集，這就是北宗。經過神會的弘揚，南宗遂成爲禪宗正統，從此獨尊天下。而神秀創立的北宗則門庭寂寞，幾代之後就衰亡了。
【一塵不染】成語接龍：
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