搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 4627|回复: 1

[成语典故] 女娲补天

[复制链接]
无端 发表于 2016-9-15 10:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

《女娲补天》相关人物

女娲,中国上古神话中的创世女神。史记女娲氏,是华夏民族人文先始,福佑社稷之正神。相传女娲造人,一日中七十化变,以黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会并建立婚姻制度;后因世间天塌地陷,于是熔彩石以补苍天,斩鳖足以立四极,留下了女娲补天的神话传说。

《女娲补天》涵义

神话故事,伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。

《女娲补天》出处

《淮南子·览冥训》:“于是女娲炼五色石以补苍天。”

《列子·汤问》:“天地亦物也。物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月辰星就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。”

《竹书纪年》:东海外有山曰天台,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天台者,神鳌背负之山也,浮游海内,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,见仙山无着,乃移于琅琊之滨。

《史记》司马贞补《三皇本纪》载:“当其(指女娲)末年也,诸侯有共工氏,任智刑以强,霸而不王,以水乘木,乃与祝融战,不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。”

《女娲补天》辨析

《女娲补天》读音:nǚ wā bǔ tiān

《女娲补天》近义词:炼石补天

《女娲补天》用法:主谓式;作主语、定语。

《女娲补天》造句

1.其实我们中国有着更为古老的东西,比如女娲补天,精卫填海,还有我们炎黄子孙的老祖宗黄帝和炎帝,不过这都只是传说。

2.这里的火烧云变化极多。一会儿像一只温柔可爱的小猫,很是乖巧;一会儿像一株在月光的印衬下,展开洁白娇柔的花瓣的昙花;一会儿像女娲补天时,使用的光彩射人的五彩石……还有些说也说不出来,见也没见过的颜色。

3.毫无无疑的这是世人知道的,仅仅是一点点修炼者的事迹而已,比如说盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海,……。

4.我浪女回头的决心可赛过女娲补天时的毅力。

5.据爷爷说,这乾坤戒指是林家的祖先用女娲补天剩下的一块补天石炼化而成,属于鸿蒙时期出世之物,寻常的力量毁不了它。

6.从盘古开天辟地,到女娲补天,经过了数十年载。

7.幸得女娲补天于高山之巅,羲和浴日于东海之滨,救得万众生灵。

《女娲补天》成语典故:

远古时代,四根擎天大柱倾倒,九州大地裂毁,天不能覆盖大地,大地无法承载万物,大火蔓延不熄,洪水泛滥不止,凶猛的野兽吃掉善良的百姓,凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下,女娲冶炼五色石来修补苍天,砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱,杀死黑龙来拯救冀州,用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。

天空被修补了,天地四方的柱子重新竖立了起来,洪水退去,中原大地上恢复了平静;凶猛的鸟兽都死了,善良的百姓存活下来。女娲背靠大地、怀抱青天,让春天温暖,夏天炽热,秋天肃杀,冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳,当阴阳之气阻塞不通时,便给予疏理贯通;当逆气伤物危害百姓积聚财物时,便给予禁止消除。从此天地就永久牢固了。

《女娲补天文言文》:

往古之时,四极废,九州裂;天不兼覆,地不周载;火爁(làn)焱(yàn)而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛(zhuān)民,鸷(zhì)鸟攫(jué)老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌(áo)足以立四极,杀黑龙以济冀(jì)州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸?,冀州平;狡(jiáo)虫死,颛(zhuān)民生。

《女娲补天白话文》:

在远古的时候,支撑天的四根柱子坏了,中国土地崩裂,天不能完整覆盖大地,地也不能周全地承载万物;大火燃烧而不熄灭,大水泛滥而不停止; 凶猛的野兽吃掉善良的人民,凶猛的鸟抓取老人孩童。于是女娲冶炼五色石来修补苍天, 砍断海里的大龟的四只脚作为天的四根柱子,杀死水怪来救济冀州,积起芦灰来堵泛滥的洪水。天空得到了修补,四根天柱得到了摆正,泛滥的洪水消退了,冀州得到了平定;凶猛的害虫死去了,善良的人民存活了下来。

《女娲补天》成语接龙:

女娲补天→天行时气→气血方刚→刚克消亡→亡羊得牛→牛溲马渤→渤澥桑田→田连阡陌→陌路相逢→逢场作乐→乐尽悲来→来历不明→明公正义→义愤填胸→胸有悬镜→镜里观花→花花绿绿→绿鬓朱颜→颜筋柳骨→骨肉团圆→圆孔方木→木坏山颓→颓垣败井→井然有条→条三窝四→四书五经→经纶济世→世掌丝纶→纶巾羽扇→扇枕温衾→衾影无惭→惭凫企鹤→鹤膝蜂腰→腰缠万贯→贯通融会→会少离多→多嘴多舌→舌敝唇枯→枯木再生→生而知之→之死靡二→二童一马→马鹿异形→形孤影只→只轮无反→反哺之私→私淑弟子→子夏悬鹑→鹑居鷇饮→饮泣吞声→声色不动→动辄得咎→咎由自取→取青媲白→白首齐眉→眉扬目展→展翅高飞→飞黄腾达→达地知根→根生土长→长蛇封豕→豕分蛇断→断雨残云→云屯蚁聚→聚精会神→神不收舍→舍近务远→远垂不朽→朽索驭马→马足龙沙→沙鸥翔集→集腋成裘→裘马声色→色胆迷天→天灾人祸→祸福同门→门当户对→对牛弹琴→琴瑟合鸣→鸣钟食鼎

《女娲补天》历史典故给我们带来的启示:

希望通过人的努力改造大自然,改变生活的现状,构建和谐社会的理想。

 
胡姚 发表于 2025-4-8 10:03 | 显示全部楼层
《女娲补天神话的文明基因解码》

女娲补天作为华夏创世神话的核心母题,其深层文化密码值得从三重维度进行解析:

一、宇宙秩序的重构智慧
《淮南子·览冥训》所载"炼五色石以补苍天"的记载,实为上古先民对宇宙运行规律的哲学思考。女娲熔炼五彩石的行为,暗合先秦"五行相生"的宇宙观,青、赤、黄、白、黑五色对应木火土金水五行,体现的是通过物质相生原理重构天地秩序的思维模式。而"断鳌足立四极"的举措,更彰显出"天圆地方"的原始空间观念,这种将神话叙事与宇宙模型相结合的智慧,正是中华文明"天人合一"思想的雏形。

二、文明危机的应对范式
《列子·汤问》记载的二次补天事件,揭示了神话背后的历史真实。考古学证实,距今4000年前我国曾发生大规模气候异常,这与"天柱折,地维绝"的记载存在时空耦合。女娲补天传说实则是先民对自然灾害的符号化记忆,其"积芦灰以止淫水"的细节,恰是龙山文化时期治水经验的神话投射。这种将现实危机转化为神话叙事的方式,形成了中华文明特有的历史编码系统。

三、女性文明的原始记忆
女娲作为创世神与救世神的双重身份,保存着母系社会的文化基因。其"抟土造人"与"炼石补天"的壮举,构成完整的创造-修复循环,这种叙事结构区别于西方男性神祇的征服模式。人类学研究表明,新石器时代彩陶上的蛙纹、蛇纹等图腾,正是女娲崇拜的物化表现,折射出早期农耕文明对生殖力与修复力的双重崇拜。

当代重读这则神话,当领悟其超越时空的启示:补天精神本质上是中华文明面对危机时体现的"斡旋造化"智慧。从大禹治水到愚公移山,这种主动修复而非被动逃避的精神基因,至今仍在民族血脉中流淌。五色石的隐喻,恰似今天我们面对技术异化、生态危机时需要的多元治理智慧。
许佬 发表于 2025-6-12 16:33 | 显示全部楼层
《女娲补天神话的宇宙论意蕴与文化原型探赜》

女娲补天作为华夏创世神话的核心母题,其深层结构蕴含着先民对宇宙秩序的哲学思考。据《淮南子·览冥训》所载"往古之时,四极废,九州裂"的混沌语境,实为上古先民对自然灾变的集体记忆投射。女娲"炼五色石以补苍天"的壮举,不仅体现阴阳五行观念的物质化呈现(青赤黄白黑五色对应木火土金水),更暗合《周易》"裁成天地之道"的宇宙生成模式。

从神话叙事学角度考察,该传说呈现三重原型结构:其一,鳌足立极象征"天圆地方"的盖天说宇宙模型,《周髀算经》"天象盖笠,地法覆盘"可互为印证;其二,彩石补天暗合新石器时代玉器崇拜,红山文化出土的勾云形玉佩与凌家滩玉版,皆可视为"通天法器"的物化表现;其三,共工触山导致的"天倾西北"现象,实为岁差运动的天文观测记录,与《尚书·尧典》"寅宾出日"的历法改革存在隐秘关联。

在语义演变层面,"女娲补天"从《列子·汤问》的宇宙修复叙事,逐渐衍生出三重文化隐喻:政治伦理中象征王道更替(见司马贞《三皇本纪》),道德哲学中体现"自强不息"的乾道精神(《周易·象传》),审美领域则形成"五色成文"的美学范式(《文心雕龙·原道》)。现代语境中的成语运用,多取法其"人定胜天"的实践理性维度。

值得注意的是,敦煌遗书S.6836号《天地开辟以来帝王纪》将补天与治水叙事并置,揭示出洪水神话与宇宙重构的内在联系。这种"破坏-重建"的叙事模式,与苏美尔《吉尔伽美什史诗》、希伯来《创世纪》形成跨文明对话,然华夏特色在于强调"中和位育"的修复智慧,而非神权惩罚观念。当代重述此神话时,当把握其"立象尽意"的思维特质,避免简单比附西方灾难史诗的解读范式。

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手机版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回复 返回顶部 返回列表