節儉的好風氣,爲什麼丟失了？
孟子說：『君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。』大意是說，君子都遠離廚房，因爲廚房裡殺雞、宰羊，經常有這些血淋淋的情景，人經常看到這些，自己的同情心、惻隱之心就會慢慢地淡了，就會習以爲常了。所以遠離這些殺戮的場合，爲的是保全自己的惻隱之心。 前文提到的宋仁宗忍著不吃燒羊肉，他雖然沒有親見動物被殺戮的情景，但能想到，能夠仁愛動物，這確實是古人所說的『以萬物爲一體』，把這種仁愛之心推及到百姓身上，百姓怎麼會不被感化呢？從這裡也看到了宋仁宗做事敬慎的態度。自己是皇帝，一個動作、一個旨意不知道會產生怎樣的後果，所以都非常地敬慎。 歷史上有很多這種節儉的故事，比如司馬光。他在提及自己父親的時候這樣說，先父曾經做郡幕的判官，凡是家裡有賓客來會設酒款待，但酒都是有節制的，或是三巡，或是五巡，最多也不超過七巡。酒從市場上買來；水果也就是梨子、栗子、棗子、柿子這些很平常的東西；所吃的食物也就是干肉、肉醬、菜羹（蔬菜）這些非常簡單的食物；所用的器皿用瓷器和漆器做成的。因爲當時的士大夫都崇尚節儉，所以他父親這種簡樸的作風，也沒有人非議。 但是到了司馬光的時代奢侈之風就盛行了，所以他就感嘆地說，現在的士大夫家就不是這樣了，喝酒一定要喝用特別方法釀製的酒，果品都是從遠方運來的珍貴奇味，吃的食物也都是各種各樣特別豐富，器皿都很精緻，擺滿案頭，不這樣做就不敢去請客。常常是在請客前的幾天就要爲此準備，然後才敢去發邀請函，如果不是準備得這麼豐盛的話，就怕旁人會誹謗、會嘲笑，以爲這家人太吝嗇了、太窮了。能不跟隨當時奢靡浪費風氣的人越來越少了。 但是司馬光就受到他父親的感化，甚至做得比他父親更節儉。史書上記載了司馬光在鄉下，聚集學生講學，師生聚會的時候，飯菜很簡單，都不飲酒。父親飲酒有節制，而他都不飲酒了。 司馬光按學生的學習成績排出先後，給他們講解孝悌忠信的道理，娓娓不倦，學生沒有不感化的。有幾個老鄉獻上了普通的飯菜，來請求司馬光講學。司馬光不以飯菜的好壞爲異，爲他們講解【大學】中的章節，聽講的人都很高興。 司馬光每次出門老百姓總是旁立，敬如神明。後來司馬光奉詔到朝廷做官，衛士見了司馬光，都舉手加額以表示恭敬。老百姓都攔在道上歡呼說：『司馬公做宰相，我們才能過好日子。』天子任命司馬光做了宰相，經過青州那地方，村民數千圍群，踴躍慶賀。當時遼國聽說司馬光做了宰相，就紛紛地告誡說：『中國以司馬光爲宰相，不可於此時侵犯宋朝邊界。』 在司馬光過世的時候，皇帝爲他『減膳、撤樂，輟朝三日』以示紀念，三天沒有上朝。爲了紀念他、哀悼他，京城的民眾都罷事哭泣，就像祭奠父母一樣祭奠他。四面八方來了幾萬人參加葬禮，把紙箔、香箔、紙錢都買光了，這種情況還從來不曾有過。 一個人有德行、愛民、節儉，老百姓對他的回報也是非常豐厚。 我們知道現在搞市場經濟，有很多人先富起來，但是先富起來沒有學禮，不知道用錢去救濟百姓，而把錢用於奢侈浪費上面。特別是中國人一到國外，奢侈品以成堆的購買。看了『節用』章，我們確實也覺得現在的人應該好好學如何節儉。當領導的人如果能夠節儉，也會起到上行下效、立竿見影的教育效果，所以說雖然奢侈之風很盛行，但是只要領導者帶頭力行節儉，這個風氣仍然是可以改過來的。 在歷史上，楊綰做了中書侍郎同平章事，他爲官清廉，自己非常節儉。當他被封官職的命令下達之日，郭子儀正要宴客，聽到了這件事，馬上把座鐘的聲樂就減了五分之四；京兆尹黎干的隨從本來很多，當天就減少了；中丞崔寬的房屋建造得非常豪華奢侈，結果馬上就把它給拆毀了。所以你看這個感應之速是『影之隨行、響之應聲』一樣。因此想去除奢侈之風也並不是積重難返之事，只要領導者能夠堅持節儉。 摘自【群書治要.論語講記】 | 
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