【聊齋志異】中的"狐妾"遺物(圖)

    莓豆手杖。

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    蒲松齡的【聊齋志異】是一部以寫鬼狐神妖爲主的短篇小說集，其中多數篇章都是以『談狐說鬼』爲名，寄託作者的『孤憤』，宣洩他對當時社會的不滿，所述的鬼神故事也多屬子虛烏有。但也有的篇章取材於真人真事，內容基本是真實的，如【狐妾】一文即屬此類。

    【狐妾】中所寫的劉洞九，是山東萊蕪人，明末天啟年間進士，官汾州府(今山西汾陽)通判。該文提到的姜鑲時任大同總兵。崇禎十七年(1644)，他投降了李自成的義軍，同年六月殺義軍首領柯天相等降清，後又聯合義軍餘部抗清，攻陷包括汾州在內的山西多個州縣。劉洞九在戰亂中得到其妾的智謀相助，安全返回故里，在萊蕪城東建別墅孝義樓隱居。這些，都是有據可查的歷史事實。至於文中所說劉洞九在汾州所納之妾爲『光艷無儔』、神通廣大的狐狸仙女，通常人們都認爲是傳說故事，不足爲信。但萊蕪孝義樓村的劉洞九後裔，卻世代都堅信他們這位老奶奶就是『狐狸精仙女』。在村裡的劉氏家廟內，還專門設一『仙奶奶』靈位，全村人逢年過節都來祭奠這位『狐仙奶奶』。
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    【狐妾】中還寫到『狐女』離去時，『紙裹數事留贈』，這也不是空穴來風。實際上，除文中提到的留下一件『喪家掛門之小幡』外，『狐女』還留下三件『仙物』。劉氏後人將其當作傳家寶，代代相傳，但一直對外保密。
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    上世紀五十年代，『仙物』傳至劉洞九的第二十二代孫劉興利手中。他當時擔任村裡的黨支部書記，一接過『仙物』，就想將其公之於眾。但那時政治運動不斷，政府號召大反封建迷信，此時若將『仙物』拿出來，引得全村人都來朝拜，上級一定會責怪他搞封建迷信活動，將他當作『壞分子』進行專政。所以，直到1978年後，不再搞『階級鬥爭』了，他才將『仙物』拿出來公開。