論語名句·衛靈公篇·知柳下惠之賢而不與立也

論語名句·衛靈公篇·知柳下惠之賢而不與立也

音頻學論語名句【論語·衛靈公篇第13章】知柳下惠之賢而不與立也。孔子因何說臧文仲是『竊位者』？

15·13論語名句，子曰：『臧文仲，其竊位者與!知柳下惠之賢，而不與立也。』

『竊位』，指身居官位而不稱職。柳下惠：魯國人，本名展獲，字禽，又叫展季。柳下，一解為他的封地，一解為他的住處。惠是他的私諡(非朝廷授予的諡號)。

孔子這句話的意思是說：『臧文仲，算是一個竊居官位的人吧!他明知柳下惠的賢良，卻不舉薦他與自己並立於朝。』

孔子為什麼說臧文仲是個『竊位者』呢？舉賢才，選用德才兼備的賢者來管理國家，是治國之道，也是為臣者的重要職責。臧文仲身為魯國大臣，又是輔佐莊、閔、僖、文四朝的元老，明知柳下惠的賢良，卻不舉薦他與自己並立於朝。依照古禮，這是嚴重的失職行為，因而孔子說臧文仲是個『竊位者』。

【憲問】篇第19章記載，公叔文子把自己的下屬舉薦到朝廷與自己同等的地位，孔子因其公而忘私，愛惜賢才的美德，大加讚賞，說：『可以謂文矣。』有此美德，就可以獲得『文』這樣一個崇高的諡號了。兩相對比，更可以理解孔子為什麼說臧文仲是個『竊位者』了。

附：

知柳下惠之賢而不與立也 原文

15·13子曰：『臧文仲，其竊位①者與!知柳下惠②之賢，而不與立也。』

知柳下惠之賢而不與立也 注釋

①竊位：身居官位而不稱職。②柳下惠：魯國人，本名展獲，字禽，又叫展季。柳下，一解為他的封地，一解為他的住處。惠是他的私諡(不是由朝廷授予的諡號)。

知柳下

惠之賢而不與立也 譯文

孔子說：『臧文仲，算是一個竊居官位的人吧!他明知柳下惠的賢良，卻不舉薦他與自己並立於朝。』

【論語·衛靈公】"竊位"之訓詮解

孔子斥臧文仲為"竊位者"，實為春秋官箴之要義。臧文仲歷仕四朝而不舉柳下惠，此非尋常失察，乃違背周禮"進賢受上賞"之根本原則。【周禮·地官】明載"使民興賢，出使長之"，臧氏身為世卿，知賢不舉，是謂"尸位素餐"。

柳下惠"坐懷不亂"之德聞名列國，孟子稱其為"聖之和者"。臧氏"知而不立"，暴露出春秋世族政治的痼疾——卿大夫為保權位，多壓制寒門賢士。孔子此評，實為對世卿壟斷政權的批判。觀【左傳·文公二年】載臧文仲"廢六關"，孔子猶譏其"不仁"，可知臧氏確有違禮之實。

比較【憲問】篇公叔文子之舉家臣，更見臧氏之失。鄭玄注"與立"為"與並立於朝"，朱熹釋為"與己同列"。孔子以"竊位"為喻，猶今言"德不配位"，此語成為後世衡量官員的重要標準。明儒王陽明【傳習錄】即引此章論"大臣以進賢為職"，可見其影響之深遠。

要之，此章非僅臧文仲一人之貶，實為孔子"舉賢才"政治理念的宣言，對構建"天下為公"的用人制度具有永恆啟示。

論臧文仲"竊位"之責與儒家舉賢之道

【論語·衛靈公】"知柳下惠之賢而不與立也"章，孔子以"竊位者"斥臧文仲，實為儒家政治倫理中極具深意的批判。此語非僅臧氏一人之責，實關涉士大夫立朝之根本準則。

一、"竊位"之實質
臧文仲歷仕四朝而不舉柳下惠，其失有三：其一違【尚書】"舉能其官"之訓，其二背【周禮】"進賢興功"之制，其三負孔子"舉爾所知"之教。鄭玄注此章云："位以德序，官惟其能"，臧氏知賢不舉，是亂朝廷爵序之正，故謂之"竊"。朱熹【集注】更直指其"蔽賢之罪"，此乃春秋卿大夫之通病。

二、柳下惠之賢的特殊意義
柳下惠"坐懷不亂"之德，實為"直道事人"的典範。【孟子·萬章下】稱其"不以三公易其介"，這種"和而不同"的士節，恰是孔子所推崇的"中庸"之境。臧氏不舉此等賢才，非但不能"以人事君"，反成"妨賢病國"（王夫之【讀通鑑論】語）。

三、與公叔文子之對比
【憲問】載公叔文子舉家臣同升諸公，孔子許之以"文"。兩相對照，可見儒家"尚賢"標準：舉賢不避卑賤（【荀子·君子】），進能不拘私誼（【禮記·儒行】）。程頤言："大臣以知人為第一事"，臧氏之失，正在其器量褊狹，不能"以天下為公"。

四、現代啟示
此章警示後世：職司選舉者若"知賢不舉"，即是瀆職。顧炎武【日知錄】論之甚切："天下有道，則庶人不議；天下無道，則公卿辱。"今之治政者當鑑古知今，建立"野無遺賢"的用人機制，方不負聖賢垂訓。

要之，孔子此語非僅臧氏一人之貶，實為萬世選官制度立一法戒。知賢不舉，其罪甚於庸碌，此即"竊位"之深意所在。