|
任人唯賢
有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。雖天子亦必讓以得之。無啟寵納侮，開寵非其人，則納侮之道也。無恥過作非。恥過誤而文之，遂成大非。王曰：『旨哉！說，乃言惟服。旨，美也。美其所言皆可服行也。乃弗良於言，予罔聞於行。』汝若不善於所言，則我無聞於所行之事。說拜稽首，曰：『非知之艱，行之惟艱。』言知之易而行之難，以勉高宗也。 出自【群書治要】卷二【尚書】。 有，張居正【尚書直解】：『有，是自足之意。』一個人自以為有德，就會喪失德行；自以為有能力，就會喪失功績。雖天子亦必讓以得之。即使是天子，也必須以謙讓得其所得。不要開啟寵幸之門，自己取受羞侮。開寵非其人，則納侮之道也。開啟寵幸之門，啟用不合適的人，這是自取其侮的道路。不要以過誤為可恥，最終釀成大錯。恥過誤而文之，遂成大非。羞於承認自己的錯誤而加以掩飾，最終會鑄成大錯。 『有其善，喪厥善』，也就是老子所說的『上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德』。真正有德的人，不會自認為有德。為什麼？因為德從清淨心裏出來，心清淨才叫做有德。如果自認為自己有德，心就不清淨了，與自性中本自清淨的性德不相應。所以，下德之人認為自己有德，就失去了清淨無染，這是無德。一個人自以為有德，就會喪失德行。 『矜其能，喪厥功』，任何事情做成功，都不是某一個人聰明智慧的結果，而是眾緣和合的結果，很多條件合在一起才能做成，並不是一個人的事。所以，要懂得『推功於上，讓利於下』。【易經】中說：『謙卦六爻皆吉。』即使是天子，也要推讓功勞給屬下。 君主不能寵信奸邪小人。君主、領導者身邊的人不正，主要有兩種表現：一種被稱為『社鼠』，一種被稱為『猛狗』。【說苑】記載，齊桓公向管仲請教，治國最大的憂患是什麼？管仲回答說：『最擔心的就是社鼠。』 齊桓公不明白什麼是社鼠。管仲解釋說，社就是土地的神像，是由很多木頭捆綁後再塗上泥做成。因為神像中間是空的，所以老鼠經常以神像作為棲身之所。如果用煙熏它，擔心會燒壞木頭；如果用水灌它，又怕把神像上的泥沖壞。所以，老鼠之所以不能被消滅，是因為它藏身於土地神像的緣故。齊國也有社鼠，就是君主身邊的人。如果他們身形不正，就會混淆善惡讓君主無法了解實情，而君主身邊的人仰仗君主的庇護，在百姓中誇耀自己的權勢而魚肉鄉裏。如果不誅殺他們，就會給國家帶來混亂；如果誅殺他們，他們是君主所庇護的人，很難除掉。這些人就是國家的社鼠。所以，治理國家最擔心的就是君主身邊倚仗君主的權勢謀取私利的人。 什麼是猛狗？管仲講道，有一個賣酒的人，酒器洗得非常乾淨，懸掛的招牌也很高，但是酒都放酸了也賣不出去，不知道什麼原因。有一天，他去問鄰居，鄰居說：「因為你家有一條猛狗，當別人帶着酒器來買酒時，狗就猛撲上去咬人，嚇得人們都不敢來買酒。」國家也有猛狗，就是國君身邊懷挾私心、嫉賢妒能的人。當有道德學問的人想輔佐國君安定天下時，這些人就迎上前去，對有道德學問的人詆毀、陷害、誹謗、中傷，這便是國家的猛狗。所以，有一些賢德之人不能被重用，就是因為有猛狗誹謗、中傷，結果讓領導者聽信閒言，不能保持冷靜的頭腦所致。因此，國君必須保持清醒，警惕身邊的『社鼠』和『猛狗』，如果寵幸這兩種人，國家就很難治理好。 王曰：『旨哉！說，乃言惟服。旨，美也。美其所言皆可服行也。乃弗良於言，予罔聞於行。』汝若不善於所言，則我無聞於所行之事。 高宗說：『說得太好了！傅說，你的這番話句句都切實可行。旨，美也。美其所言皆可服行也。旨，美的意思。這是讚美傅說的話都是可以施行的。如果不是你善於進諫這些有德之言，我就不能聽到正確的行為了。』汝若不善於所言，則我無聞於所行之事。你若不講出這番有道德的話，我就聽不到所要行持的事了。 說拜稽首，曰：『非知之艱，行之惟艱。』言知之易而行之難，以勉高宗也。 傅說拜手稽首，說：『知道這些道理並不難，真正做到很難啊。』言知之易而行之難，以勉高宗也。說的是知之很容易，但是行之非常困難。以此勸勉高宗。 【說苑·尊賢】中說：『無常安之國，無恆治之民，得賢者則安昌，失之者則危亡。自古及今，未有不然者也。』沒有恆常安定的國家，也沒有恆常治理的民眾。得到賢德的人，國家就能安定昌盛，失去賢德的人，國家就會危亡。從古至今沒有不是如此的。 人們都知道要任人唯賢，選賢任能，雖然知道道理，但是在現實生活中卻往往做不到，所用之人和事業的需要大相逕庭，甚至任人唯親、任人唯錢。 【墨子·尚賢】中記載，王公貴族對於修理壞弓、醫治病馬、裁剪衣料、屠宰牛羊，尚知道選用良將、好的獸醫、裁縫和屠夫，縱然自己有骨肉至親，如果他們不具備這些技能，也不會讓他們做。為什麼？唯恐毀壞自己的財物。但是當治理國家時，王公貴族卻不加思索地舉薦、任用骨肉至親、無故富貴和美貌之人，說明王公貴族對於國家的熱愛、重視還不及這些財物。 人們都知道選人用人很重要，但在現實生活中能真正做到選賢任能、任人唯賢、德才兼備、以德為先卻不容易。習近平總書記在領導幹部要讀點歷史的講話中談道：『中國歷史上凡是有作為的政治家都非常重視人才問題。他們深深懂得『為政之道、任人為先』的道理，在選人用人方面留下了很多可取的思想和經驗，諸如知人善任、選賢任能，才兼文武、德才兼備，敬賢敬能、禮賢下士，訪求俊彥、唯賢是舉，人盡其才、才盡其用，避其所短、用其所長，勤於教養，百年樹人等等。』 古人在長期政治實踐中總結出來的系統的選人、得人、任人的思想和建議制度、納諫方法，仍然值得當今領導幹部認真借鑑和學習。這些道理確實非常好，重要的是領導幹部要認真學習、汲取。殷高宗時期是『非知之艱，行之惟艱』，而現在，人們知道古人的選人用人的思想都很困難。習近平總書記對於古人的用人、任人、選人的制度和思想認識得非常深刻，這都是值得領導幹部通過學習歷史、借鑑歷史，古為今用、古鏡今鑒，用在選人用人之中。 | 
桂公網安備 45010302003000