王維【青溪】_每日詩詞

青溪

青溪

唐.王維

言入黃花川，每逐清溪水。

隨山將萬轉，趣途無百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦

。

我心素已閒，清川澹如此。

請留盤石上，垂釣將已矣。

詩詞賞析

此詩描寫了一條青溪的幽秀景色，詩人用多彩的畫筆，繪出青溪流經不同地方時呈現的不同畫面。

其中「聲喧亂石中，色靜深松里」一聯，以喧響的聲音和幽冷的色調形成鬧與靜的強烈對比；下一聯的「漾漾」繪水動貌，「澄澄」狀水靜貌，也是一動一靜，極為傳神，宛如一幅有聲畫。

這首詩，自然、清淡、素雅，寫景抒情均不刻意為之，表面上看似不着力，而讀來韻味雋永醇厚，平淡而有思致。

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王維【青溪】詩境探微

王摩詰【青溪】一詩，乃盛唐山水田園詩之典範，以簡澹之筆摹寫幽邃之境，其造語天然，而神韻自遠。全詩十句，可分三境：首敘溪行之跡，次繪溪景之變，終抒澄懷之志，層層遞進，終歸於「平淡」二字，此正王維詩心所在。

一、溪行軌跡：隨山萬轉的時空意趣
「言入黃花川」四句，以行蹤為線，勾勒青溪曲折之態。「每逐」二字見詩人與溪水相契之深，而「隨山將萬轉」更以動態筆法，化空間之迂迴為時間之綿延。雖云「趣途無百里」，然尺幅之間，已藏千里之勢，此乃王維「以小見大」之匠心。

二、聲色相生：動靜互濟的繪畫意境
「聲喧亂石中」一聯，誠為詩眼。「喧」字以聲寫動，摹溪石激盪之狀；「靜」字以色寫寂，攝松林幽深之魂。錢鍾書【談藝錄】謂「詩中有畫」，此聯正堪佐證：聽覺之「喧」與視覺之「靜」交織，宛如南宗水墨之濃淡相破。至若「漾漾」「澄澄」二疊詞，復以水波之動盪映荇藻，以水面之平靜涵葭葦，微觀處見宇宙生機，此即禪家所謂「一花一世界」之境。

三、澹泊明志：盤石垂釣的隱逸精神
尾聯「我心素已閒」四句，由物境入心境。「清川澹如此」一語雙關，既狀溪水之澄澈，亦喻心性之空明。末句暗用嚴子陵富春江垂釣典故，而超脫典故本身——王維所求非隱逸之名，乃「將已矣」之終極安頓。其「閒澹」非消極避世，實為對生命本真的回歸，與陶淵明「此中有真意」異曲同工。

結語
此詩之妙，在「不着一字，盡得風流」。全篇無險詞僻字，而聲色俱現；無玄理空談，而禪意自透。蘇軾評王維「詩中有畫，畫中有詩」，然更須識其「詩中有禪」——青溪之「澹」，正是詩人破除執念後的澄明心境。後世學王維者多摹其清詞麗句，然若無此般胸次，終難臻其化境。

【青溪】詩品：王維禪境中的動靜相生美學

王右丞【青溪】一詩，堪稱盛唐山水詩"不着一字，盡得風流"之典範。此詩以四十言構建出完整的審美體系，其妙處非止於狀物寫景，更在通過溪流意象完成生命境界的投射，深得南朝謝靈運"山水含清暉"之遺韻而又自出機杼。

首聯"言入黃花川，每逐清溪水"以遊蹤起興，"每逐"二字暗含詩人與青溪的神交已久。頷聯"隨山將萬轉，趣途無百里"運用【周易】"曲成萬物"的哲學觀，以溪流之曲折喻人生境遇，所謂"百里"實非道里之數，乃陶淵明"心遠地自偏"的禪門註腳。此中筆法，已見王摩詰將物理空間轉化為心靈空間的獨造之功。

詩眼"聲喧亂石中，色靜深松里"一聯，深諳【文心雕龍】"物色相召"之理。錢鍾書【談藝錄】謂此聯"以耳識破色界"，實乃道破天機。其妙處在於：以"喧"字激活聽覺通感，用"靜"字凝固視覺體驗，使"亂石"與"深松"這對自然意象升華為動靜相生的美學範式。此種手法，較之謝朓"餘霞散成綺"更顯肌理密度。

頸聯"漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦"暗合【二十四詩品】"流動"之品。上句用【楚辭】"沅有芷兮澧有蘭"的比興傳統，下句取【詩經】"蒹葭蒼蒼"的意象原型。雙聲疊字"漾漾""澄澄"的運用，既得【古詩十九首】疊字之妙，又創出水流光態的新境，較之孟浩然"波撼岳陽城"的雄渾，別具婉轉之致。

尾聯"我心素已閒，清川澹如此"點明詩眼，將【莊子】"虛靜恬淡"的哲學境界物化為溪流意象。"請留盤石上"用嚴子陵釣台典故，而"垂釣將已矣"更進一層，非止隱逸之思，實乃禪家"萬古長空，一朝風月"的頓悟。此中三昧，正契六祖慧能"本來無一物"的般若空觀。

此詩在五言古詩體制中，創造出"詩中有畫，畫中有禪"的藝術極致。其結構暗合起承轉合之道：首聯啟程，頷聯展境，頸聯造境，尾聯達道。蘇東坡評王維"詩中有畫"，觀此詩可知其"畫"非止形似，更是以水墨渲淡之筆，寫宇宙生機之理。今人讀此，當於"色靜"處觀照本心，在"聲喧"中體察造化，方不負右丞一片禪機。