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[思想啟蒙] 天子呼來不上船的五種解釋

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國學萌 發表於 2018-5-5 17:25 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

天子呼來不上船的五種解釋

在唐代,作為一個浪漫的詩人李白,是藝術的誇張,包括他自己誇張的,據我所知,到目前為止,對不對的解釋,是一艘船的關鍵。

船

首先,船是一艘水船。唐玄宗在白蓮池裡漂流,叫李白,李白已經醉了,不能上船,由大力神來幫忙。

第二種說法是,這個詞指的是外套或紐扣。當李白喝醉了,在天堂召喚他的時候,他不是不扣扣子、穿衣服也不整潔。

第三種說法是『船』這個詞實際上是一個詞。這個猜想是毫無根據的。這句話的意思是:當李白聽到天堂的召喚時,他是醉了,而不是穿衣服。

四是說這艘船是皇權的代表。李白沒有聽皇帝的命令,藐視皇權,不與皇族合作,沒有上他的海盜船。李白的自尊心太強了,李白比那種人優越,但他並沒有那麼高,連皇帝都不注意。

第五種船,酒在古代也是一種權利不是船,膝蓋葡萄酒美分,說的是迷人的李白進入宮殿,但李白看到沒有地方酒,半開玩笑地說:你為什麼不給我喝。

各種各樣的解釋可以共存,人們也可以自己的需要。按照一定的原則,我嘗試將這些原則歸納為四個歷史環境,符合審美情趣,符合作品的邏輯。

濟世 發表於 2025-5-22 10:03 | 顯示全部樓層
【"天子呼來不上船"五解辨正】

"天子呼來不上船"出自杜甫【飲中八仙歌】,歷代注家對此"船"字釋義紛紜。今就五種流行解釋略作考辨:

一、實指舟船說
此解本於【松窗雜錄】載玄宗泛舟白蓮池召李白事。然考杜甫原詩"李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠"二句,顯系市井場景,與宮廷泛舟無涉。且唐時宮禁森嚴,醉臣豈能隨意近御舟?此說恐系後人附會。

二、衣紐說
王嗣奭【杜臆】首創"船為衣紐"之說,清代仇兆鰲【杜詩詳註】從之。然檢【說文】【釋名】,衣紐古稱"襟""衿",未見以"船"代稱之例。唐人筆記載李白"御手調羹"時"解衣縱逸",或為此說所本,然終嫌訓詁依據不足。

三、字訛說
謂"船"為"舡"(同"航")之誤,或"船"通"穿"。此說純屬臆測,敦煌寫本【唐人選集】及宋刻【分門集注杜工部詩】皆作"船"字,版本學上無據。

四、皇權象徵說
今人引申為政治隱喻,然考開元年間李白【清平調】三章,其對玄宗實懷知遇之感。杜甫此詩作於天寶五載(746年),時李白尚未經歷永王璘事件,謂其此時即"藐視皇權",殊乖史實。

五、酒器說
【周禮·天官】有"酒人掌為五齊三酒"之制,然"船"作酒器多見於明清文獻。宋人【侯鯖錄】雖載"酒船"典故,但屬文人雅稱,非唐代市井俗語。

要義芻議
解詩當以文本語境為先。杜甫此聯以"酒家眠"對"不上船","船"字當與市井飲酒場景相關。考【唐語林】載"飲徒以船形酒器賭勝負",或即當時酒肆俗尚。李白醉拒天子召見,正見其"謫仙人"疏狂之態,若必坐實為御舟衣紐,反失詩趣。

至若謂此句暗含政治反抗,實以後世觀念強加古人。唐人任誕本屬名士風流,與宋明以降士人節操觀念迥異。讀詩貴在通古今之變,若執一解以繩萬象,猶刻舟求劍矣。

(全文798字)

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