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[成語典故] 水滴石穿

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無端 發表於 2016-9-4 06:21 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【水滴石穿】相關人物

張詠(946—1015),太平興國年間進士。累擢樞密直學士,真宗時官至禮部尚書,詩文俱佳,是北宋太宗、真宗兩朝的名臣,尤以治蜀著稱。

【水滴石穿】涵義

水不停地滴,石頭也能被滴穿。比喻只要有恆心,不斷努力,事情就一定能成功。

【水滴石穿】出處

【漢書·枚乘傳】:“泰山之霤穿石,單極之綆斷干。水非石之鑽,索非木之鋸,漸靡使之然也。”

【水滴石穿】辨析

【水滴石穿】讀音:shuǐ dī shí chuān

【水滴石穿】近義詞:聚蚊成雷

【水滴石穿】反義詞:半途而廢 虎頭蛇尾

【水滴石穿】用法:聯合式;作定語;含褒義

【水滴石穿】造句

1、水滴石穿是一種執着,愚公移山是一種執着。執着是鍥而不捨的追尋,是百折不饒的探索,執着是熱情的投入,是無私的付出。我們執着於友愛親情,執着於理想追求!人生因執着而精彩,世界因執着而絢麗!

2、曆日經年,水滴石穿。持之以恆,功果自顯。

3、冰凍三尺,非一日之寒;水滴石穿,非一日之功。

4、沒有水滴石穿的功夫,也是不可能寫完這本書的。

5、我們學習知識要有水滴石穿的精神。

6、沉靜守一,順其自然,摒除妄念,水滴石穿

7、沒有大眾努力,沒有水滴石穿的功夫,新的風氣和作風是形成不起來的。

8、一日一錢,十日十錢。繩鋸木斷,水滴石穿

【水滴石穿】成語典故:

宋朝時,張乖崖在崇陽當縣令。當時,常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長官的事。張乘崖認為這是一種反常的事,下決心要整治這種現象。

一天,他在衙門周圍巡行。突然,他看見一個小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乘崖喝住小吏,發現他頭巾下藏着一文錢。那個小吏支吾了半天,才承認是從府軍中偷來的。張乘崖把那個小吏帶回大堂,下令拷打。那小吏不服氣:“一文錢算得了什麼!你也只能打我,不能殺我!”張乘崖大怒,判道:“一日一錢,千日千錢,繩鋸木斷,水滴石穿。”為了懲罰這種行為,張乘崖當堂斬了這個小吏。

【水滴石穿】成語接龍:

水滴石穿→穿花納錦→錦衣玉食→食不充飢→飢餐渴飲→飲水知源→源清流清→清新俊逸→逸塵斷鞅→鞅鞅不樂→樂而不厭→厭故喜新→新故代謝→謝家活計→計窮勢迫→迫不及待→待價而沽→沽名要譽→譽不絕口→口直心快→快人快語→語笑喧呼→呼來喝去→去住兩難→難如登天→天震地駭→駭狀殊形→形具神生→生老病死→死於非命→命在旦夕→夕惕若厲→厲世磨鈍→鈍學累功→功遂身退→退食從容→容膝之地→地主之儀→儀態萬方→方言矩行→行有餘力→力排眾議→議論英發→發憲布令→令人噴飯→飯囊酒瓮→瓮天之見→見異思遷→遷善去惡→惡跡昭着→着手生春→春暉寸草→草廬三顧→顧名思義→義不生財→財殫力盡→盡忠報國→國計民生→生靈塗地→地下修文→文修武偃→偃武覿文→文不加點→點紙畫字→字正腔圓→圓木警枕→枕戈泣血→血口噴人→人來人往→往蹇來連→連枝分葉→葉瘦花殘→殘民以逞→逞怪披奇→奇才異能→能工巧匠→匠心獨妙→妙筆生花→花營錦陣→陣馬風檣

【水滴石穿】歷史典故給我們帶來的啟示:

人必須要有毅力,只有毅力才能助我們邁向成功!

一席事 發表於 2025-4-28 17:32 | 顯示全部樓層
【論"水滴石穿"的恆道精神與當代價值】

"水滴石穿"一典,初見於【漢書·枚乘傳】"泰山之霤穿石"之喻,至宋張乖崖判案時乃成典故定式。此四字雖簡,卻深契【周易】"恆"卦之精義——"日月得天而能久照,四時變化而能久成",其精神內核實為中華文明綿延數千載的重要文化基因。

從訓詁角度析之,"滴"字從水從啇,【說文】釋為"水注也",強調持續不斷的動態過程;"穿"字從穴從牙,取"齒牙穿透"之象,暗含質變之效。二字相合,恰如【荀子·勸學】所言"不積跬步,無以至千里",揭示量變到質變的哲學規律。張乖崖"一日一錢,千日千錢"的判詞,正是對這種漸進規律的深刻認知。

考其思想源流,實與儒道兩家相通。孔子"譬如為山"之喻,老子"天下大事必作於細"之論,皆與此典精神相合。宋代理學家尤重此道,朱熹【集注】釋"學而時習之"即強調"如流水之不盈科不行",與張乖崖同時代的范仲淹"劃粥斷齏"的治學經歷,正是這種精神的生動實踐。

在當代社會語境中,"水滴石穿"的現代轉化尤具啟示。心理學中的"一萬小時定律",管理學中的"持續改進"理念,皆可視為此古訓的新詮。然須警醒者,現代人常陷入"速成主義"誤區,與"水滴"之緩進精神背道而馳。蘇軾【晁錯論】所謂"天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂",正可警示急功近利之弊。

筆者以為,踐行此道當把握三要:一曰"擇善固執",如王陽明"持志如心痛";二曰"循序漸進",效法錢穆先生"日知一義"的治學方法;三曰"耐得寂寞",錢鍾書"掃葉樓"式的堅守尤為典範。當代青年若能以此精神治學立業,則何愁"繩鋸木斷"之功不成?

(全文798字)
董所 發表於 2025-7-10 16:52 | 顯示全部樓層
【論"水滴石穿"的恆久之德與為政之道】

"水滴石穿"一典,初見於【漢書·枚乘傳】,其文曰:"泰山之霤穿石,單極之綆斷干",此中深意,實為中華文明對持久之道的精微闡發。北宋名臣張乖崖斷案時所言"一日一錢,千日千錢",更將此理引申至為政領域,彰顯出傳統士大夫對"漸靡之功"的深刻認知。

考其哲學本原,"水德"在【道德經】中被賦予"善利萬物而不爭"的特性。水之穿石,非憑剛猛之力,實乃陰陽消息之理。朱熹【周易本義】釋"恆"卦云:"天地之道,恆久而不已",正與此理相通。水滴之持續,暗合【中庸】"不息則久"的修為要義,體現出中華文化對"柔韌持久"的特殊智慧。

張乖崖以"繩鋸木斷"喻吏治,實有深意。宋代吏治積弊,正如蘇軾【策別】所言:"天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。"小吏盜錢雖微,然其害在壞法度、傷教化。司馬光【資治通鑑】論法度云:"治其微則用力寡而功多",張公之判,正是深得"防微杜漸"的為政三昧。

今人用此成語,多側重其勵志之義,然細究之,實含三重境界:其一為力學之要,如荀子【勸學】"鍥而不捨,金石可鏤";其二為修身之法,即【論語】"仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣"的持續工夫;其三為治國之道,乃【尚書】"兢兢業業,一日二日萬幾"的勤政精神。

觀當代社會,快餐文化盛行,"水滴石穿"的古訓尤顯珍貴。王陽明【傳習錄】云:"在事上磨練",正提醒我們:無論是學術研究還是事業經營,皆當以"持續精進"為要。張乖崖故事中的"一文錢"警示,於今仍有現實意義——腐敗之生,往往起於細微之處的失守。

成語接龍"穿花納錦"至"新故代謝",恰成循環,暗喻持久之道非僵化守舊,而是【易經】"窮則變,變則通"的生生不息。真正的"水滴石穿",當如朱熹所言"舊學商量加邃密,新知培養轉深沉",在堅守中創新,在傳承中發展。

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